古时候人人都认为女子无才便是德，为何有是孔一此说法，又是从何时开始有此认为，还有就是孔子为何提出男
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发布时间：2022-05-20 19:52
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时间：2023-11-19 05:26
第一个问题：女子无才便是德
明朝陈继儒在《安得长者言》一书中说：丈夫有德便是才，女子无才便是德。女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。
有的解释，男子与人争辩的时候能够显露出道德修养，女子不与人争辩才能彰显道德。
作为一种道德原则，应该渊源于春秋时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
西汉董仲舒建议皇帝”罢黜百家，独尊儒术“，并为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国统治阶级尊儒的局面。按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天道的“阳”面，臣、子、妻体现了天道的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、*秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。他认为，坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用，治理民风。
“德重于才”，是中国一以贯之的信念，不分男女。中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国传统上不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，因恐“才可妨德”，所以出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，不允许参与*，因此诗词歌赋曲艺最能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才””艺才"。古时才女多不幸，或在青楼。
从现在看，“女子无才便是德”一说实际是对女性智力的低估和扼杀。到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
实际经济社会的发展，一直遵从“扁平化”“趋同化”规律，即不断缩小差异。但差异的消磨又会
稀释精神文化内涵和美感享受。这真的是个悖论。如果全世界的建筑风格都相同，没有民族，没有方言，我们环游世界的动力还剩多少？如果男女的差别仅仅是性器官，那么人类的异性相吸，还有多大的磁力呢？现代人当思考。
从天道角度讲，现代女性阴柔不足，阳刚有余，与之相对应的是男性阳刚的退化。这也是现在产生大量剩男剩女的一个重要原因。
第二个问题：男女授受不亲
授是给予，受是接受，亲是手递手。这句话的意思是，非亲缘和非夫妇男女之间，不能直接接触、交谈或授受物件。
战国时代孟轲《孟子·离娄上》说：“男女授受不亲，礼也。“
《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。
北宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。”
由此可见，古时男女避讳表现于生活各个方面，甚至白天没事的时候，丈夫与妻子也不能呆在房中。这就是男女之礼。
男女授受不亲，思想最早可追溯自孔子。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子认为，视听言动会影响内心。眼不见心不烦，接触不到就不会产生非分之想，没有非分之想就不会妄行。所以男女授受不亲，实际上是古代礼教维护社会秩序的方式之一。
反观现代，就有点过了。男女在大街上亲吻，女子露胸露臀已成时髦，大有直奔主题，图穷匕首见之势。世人非礼，无羞耻之心、敬畏之心，道德世风也必将随之恶化，以致乱象丛生，遗害民生。
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时间：2023-11-19 05:26
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。追问亦都有了*的一句名言，女人能撑半边天吗？
何以孔子又被所有中国人认为大圣人呢？
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时间：2023-11-19 05:27
所以这怂货说了这句话
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