阿赖耶识是什么意思?

发布网友 发布时间：2022-05-19 08:34

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热心网友 时间：2023-10-09 09:23

阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，

佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

扩展资料：

教派说法：

1、地论宗，以世亲之十地经论为主要根据。主张阿赖耶识为真常净识，视同于如来藏。

2、摄论宗，以无著之摄大乘论为主要根据，乃由真谛所译。主张如来藏缘起，阿赖耶识则为无常有漏法，乃一切烦恼之根本，并于前八识外加上阿摩罗识成为第九识，

而以前八识为虚妄，九识为真实。然真谛亦参酌大乘起信论，而以阿赖耶识为无记无明随眠之识，乃真妄和合之识，以第八识具有解性义为真，具有果报义为妄，故真谛之思想，乃融合真、妄二说而成。

3、法相唯识宗，以成唯识论为主要根据。玄奘为新译唯识之代表，排斥如来藏缘起，主张阿赖耶缘起，并立五种种姓，说人、法二空。此种新论说，不仅使我国之唯识思想发生新的大转变, 亦影响日本之唯识思想。

热心网友 时间：2023-10-09 09:24

阿赖耶识亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。

阿赖耶者即是执藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。所以， 阿赖耶识本身有能藏、所藏、执藏这三种特性。

阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。

扩展资料：

众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

空性、不空性、如来藏、阿梨耶识，其实都是同一个法体，都是指阿赖耶识心体；只是因为如来藏法义极广极深，为了方便向众生宣说，所以从不同的面向，为众生方便而作说明，有许多的名称；名各有心体，否则就会严重的误会佛法正理，就越修越远离正法了。

参考资料来源：百度百科-阿赖耶识

热心网友 时间：2023-10-09 09:24

简单的来讲：就是从无始劫（）来，所有经历的事及经历事情时的内心想法。都会记录的每个人的第八识：阿赖耶。比如我们走在大街上，看到某个没见过的人或物，莫名的产生喜悦或愤怒，都是前世的业。而前世的这个业，就记录的阿赖耶识里，这一世遇到这个人或物都是产生相应的情绪

热心网友 时间：2023-10-09 09:25

佛教（唯识论）八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，以下各识都由它生出。唯识论认为，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。

参考资料：http://ke.baidu.com/view/302065.htm

热心网友 时间：2023-10-09 09:25

始于无极，终于无穷。极者，顶端也。穷者，终结也。无极、两仪、四相、八卦、万物！其大无外，其小无内。
任何一个识，都是由无量无边的识组成的，其中每个识又细分下去成为无量无边的识，一直分下去，直到永远；相反方向，无量个识又汇聚成某一个识，无量个“某一个识”又汇聚成另一个某一个识，一直汇聚下去，直到永远。
我们能感觉到的识，是比较粗的识，这些粗识其实是由无量个细的识组成的，细的识又由无量个更细的识组成，更细的又由无量个更加细的组成，这样一直下去，直到永远。相反方向，我们能感觉到的粗识，无量无边个这种粗识其实是由另一个我们感觉不到未知识所分化，无量无边“未知识”又是由另一个未知识所分化，这样一直下去，一直到永远。
阿赖耶识也叫种子识、藏识等，是那些无量无边之识的统称，如同储藏的仓库一般，里面无量无边的那些识又名之为种子。识有的在种子位，有的在现行位，所以山河大地，宇宙万物，包括前七识等等，统统都是阿赖耶识种子所现。种子可以现行，现行也可以归种，所以万物都在成主坏空的变化着，人的寿命到时肉身回归四大之种位，前六识也归种位入阿赖耶，但第七识（意根）暂不全部归种位，否则就涅槃了。凡夫没能力入涅槃，因为有业力牵引。大菩萨有能力入涅槃但不去住涅槃，因为有慈悲愿力。
（仅供参考）