发布网友 发布时间:2022-05-16 23:17
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热心网友 时间:2023-10-02 10:28
魏晋南北朝是儒学衰微 ,玄学兴起的时代。 玄学以思辩的形式 ,表达的是门阀士族集团的世界观 ,它通过对有无、体用、本末、言意、动静以及自然名教等“辩名析理”的清谈争论 ,构建成一套全新的思辩哲学体系。吴中四姓生于斯时 ,长于斯地 ,在儒学的禁锢崩毁之后 ,他们也以完全自由和开放的形式 ,表现了新的思想 ,新的人生观和新的生活方式。吴郡张氏子弟如张镜、张敷、张绪、张卷、张融、张畅、张充等都好读玄书 ,能清言。《世说新语》载: “司空顾和与时贤共清言 ,张玄之、顾敷是中外孙 ,年并七岁 ,在床边戏。于时闻语 ,神情如不相属。瞑于灯下 ,二儿共叙客主之言 ,都无遗失。 顾公越席而提其耳曰: 不意衰宗复生此宝。”张镜少与颜延之为邻 ,延之常谈议饮酒 ,喧呼不绝 ,而镜静默无言声。 后镜与客谈 ,延之从篱边闻之 ,取胡床坐听 ,镜辞义清玄 ,延之心服 ,谓客曰: “彼有人焉。 ”由是不复酣叫。这两则故事很能代表四姓清言谈玄之盛。而其最负盛名的当推张融。融弱冠知名 ,神明俊出 ,机辩如流。善草书 ,常自美其能。齐高帝曰: “卿书殊有骨力 ,但恨无二王法。 ”融答曰: “非恨臣无二王法 ,亦恨二王无臣法。 ”常叹云: “不恨我不见古人 ,所恨古人又不见我。 ”表现出对传统文化精神的大胆否定和对自我创新意识的自信与尊崇。 在生活方式上 ,他们率性而为 ,不以世俗议论为意 ,如张瑰精音律 ,齐高帝时官给事中 ,光禄大夫 ,建武末屡求还吴 ,居室豪富 ,妓妾盈房。 或讥其年衰蓄妓 ,瑰曰: “我少好音律 ,老而方解 ,平生嗜欲 ,无复一存 ,唯未能遣此耳。 ”张充少好逸游 ,尝臂鹰牵狗 ,招摇过市 ,至三十而折节读书。 张氏自张敷以来 ,并以理音辞、修仪范为事 ,至张融 ,则风止诡越 ,坐常危膝 ,行则曳步 ,翘身仰首 ,见者惊异。 这些 ,都表现为对传统礼法和行为规范的超越和反动。