中国古代的皇帝为什么习惯性的不相信太子?
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发布时间：2022-05-18 00:11
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时间：2023-11-18 01:27
我们接触的历史书籍以及影视剧，一旦出现“国舅”、“国丈”的时候，十有*这是个反面角色。
不过在《鹤唳华亭》中，第一集就演到太子大雪天在殿外跪着，几乎要被冻死，但谁也不敢给皇帝谏言，唯有太子的舅舅武德候顾思林，穿上朝服内套铠甲面见皇帝。
虽说皇帝萧鉴对顾思林礼遇有加，但是都能感到两人对话的火药味，最后顾思林用外敌入侵边关为要挟，以自己“外放”去驻守边关防止敌人入侵为条件，获得了十几万边军的指挥权，还成功救下了太子。
这算是外戚发挥*干预的一个典型，不过也说明了中国历史上外戚干政也是一个常有的现象。
外戚干政的鼻祖
我们都知道，夏商周是分封制度，诸侯各自在自己的领地里过着舒服的生活，不需要去祸害*，再说天子的封地也没比自己的大多少，去了*自己还要矮天子一截，还不如在自己封地里称王称霸。
关键是，这时候的制度是世卿世禄制度，天子、诸侯是世袭的，大大小小的官位都是世袭的，所以即便平民的女儿嫁给了贵族，也无法通过这一途径掌握权力。
第一个创造外戚干政的是秦宣太后，不要被这个头衔晃晕，她是我们的老朋友——芈月。
秦国实行商鞅变法后，权力日益向君主集中，传统贵族的权力受到了束缚， 君主可以按照自己的喜好任命*。
君主本人的兄弟作为权力的分享者，是君主集权的主要障碍。
秦武王死后，诸弟争立，芈月的弟弟魏冉靠着姐姐关系跻身秦国官场，加上本人也非常有能力，拥立了秦昭王，然后发狠把武王、昭王的兄弟基本杀了个精光。
凭借拥立之功加上外戚身份，魏冉一跃成为秦国权臣。
魏冉成为相国后，扩大党羽，增加封地，左右朝政。饶是秦昭王已经20岁，魏冉也不把秦王放在眼里，把秦王当作傀儡。
当然了，君主在集权的过程中，利用外戚来对付自家兄弟的目的达到了，但是外戚一家独大，也不是君主所希望的。
待到范雎入秦，作为一个*投机客，他的*嗅觉不是一般的灵敏，他跟秦昭王分析了外戚干政的危害。
秦王免掉魏冉丞相职，把他贬回封地，秦国外戚干政算是解决了。但是魏冉开了个“好头”，那就是：外臣和内宫联合私谋废立，立完傀儡后，家族能一时兴盛。
汉承秦制，到了汉代就进入了外戚干政的黄金时代，西汉吕家、霍光、王莽；东汉更典型，东汉是外戚宦官轮流干政，东汉外戚代表总计有：窦宪、邓骘、阎显、梁冀、董重、何进等等。
《鹤唳华亭》中萧鉴为何讨厌萧定权
按照《鹤唳华亭》的情节，似乎皇帝萧鉴非常不待见太子萧定权，跟万历皇帝不喜欢朱常洛一个样子。
可是朱常洛的母亲是一个宫女，万历对她并无太多感情，与其说万历讨厌朱常洛，不如说万历“恨屋及乌”，在感情中是一个没有责任的“负心汉”。
估计万历的内心有一首歌：“那一夜，你没有拒绝我；那一夜，我伤害了你。”
与万历不同，萧鉴深夜拿出顾皇后的画像，对着画像说萧定权小时候的事，说明萧鉴对顾皇后是有真情实意的，而且谈不上有多么讨厌萧定权。
那么，萧鉴的举动就只有一种解释：忌惮皇太子背后的势力。
任何一个皇帝即位，都会面临弟兄的争夺，在自家兄弟是自己竞争对手的时候，依赖母亲、妻子家族的势力就是一个顺位选择。
就比如李世民，之所以击败李建成，和他的大舅哥长孙无忌的鼎力支持密不可分。
同理，萧鉴能够最终即位，一定少不了顾氏的支持，尤其是执掌军队，身为朝中重臣的顾思林。
顾思林在萧鉴即位后，地位就比较微妙了，之前是*盟友，现在则是权力的零和博弈的参与者。在萧鉴眼中，顾思林不管有没有心，他只要存在，便有外戚专权的可能性。
萧鉴恐怕早有心铲除顾氏，但由于投鼠忌器，不得不小心行事。
萧鉴真的偏爱萧定棠？
太子萧定权年满双十，尚未婚冠，冠礼是古代男子的*礼，对于太子来说，越早行冠礼，就能越早执掌国政，但皇帝却迟迟不为他办冠礼。
与此同时，庶长子齐王萧定棠已婚冠，却仍未前往封地，言路纷纷，人心惶惶。
而且，萧定棠的母亲赵贵妃还能给萧鉴吹枕边风，靠着赵贵妃的得宠，齐王还网罗了一批朝中重臣。
萧鉴对于这一切，似乎并不为意。看来，萧鉴真的是厚此薄彼。
实际上没有这么简单。
太子一旦行冠礼，理所当然得涉足政务，并且围绕在太子身边，会形成另外一个“小集团”，为太子出谋划策，本来太子的舅舅势力就很大，这样一来岂不是“如虎添翼”，这对于老谋深算的萧鉴来说，是不能忍受的。
不让齐王赴封地，给了齐王希望，也给了大臣一个信号，使得一些大臣会选择押宝齐王，即便太子监国后，也能形成另外一股势力，不让太子“一家独大。”
在中国历史上，还真有皇帝这么做，他就是李渊。
李渊本人绝不是泛泛之辈，在几个儿子成长起来前，“太原起义”、“进军关中”都是李渊的擘画。
李渊立李建成为太子、李世民为秦王，又特意给李世民加尚书令、天策上将的头衔，和李建成一样，李世民也可以开府治事。
太子集团和秦王集团斗得不可开交，李渊反而“无为而治”，这正是他想要的结果。
李渊在提防李世民的同时，也在提防李建成，只是后来的“玄武门之变”，让李渊不得不做出了选择，如果不是事出危急，李渊肯定不愿放弃手中的权力，去做一个无所事事的“太上皇”。
千万不要指责我怀疑人性，因为权力是一种令人发狂的*。
这就不难理解了，对萧鉴这样的君主来说，他绝对不会搞市场*，让大臣们自由竞争的，相反他一定会实行计划*，由他做那暗中操控一切的看不见的手。
瞧见没？在权力场中的人，就像置身于磁力场的铁块，不管你有多不甘心、多么疼痛，终究逃避不了被磁化的命运。
权力是一种人们有意不提及的宗教，而且是排它性的一神教，除权力本身之外，不再有别的神。
它并不要求信徒的虔诚，然而却没有信徒不是百分百的虔诚。它给予信徒随时离去的自由，然而却没有信徒愿意行使这种自由。
*的坟茔上长满荒草，皇帝的陵墓旁游人拍照，只有江山依旧，权力不死。有谁能夸口是他在驾驭权力，而不是被权力所驾驭？
以速朽之人生，驾驭不死之权力，我未之信也。
参考资料：
曹三公子《流血的仕途》
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