大开悟的人有横死的吗

发布网友发布时间：2022-05-21 06:55

共5个回答

热心网友时间：2023-10-18 01:31

从事相上看，开悟的人（包括大开悟的人）仍然会有横死的可能。
因果律是宇宙间最根本的规律，任何一个生命（包括佛菩萨）的生死，都会受到因果规律的制约。
一人如何生，如何死，与他的业力有关，而与开悟无关。如果一个人造下了横死的因（恶业），那不论他开悟到什么程度，他都一定会遭受到横死这一果报的，对他来说，横死是必然的。
但开悟人的横死，与普通人的横死，是两个完全不同的概念。
普通人的横死，是无法预测的，是无奈的，是不可避免的，是迫不得已的。
横死，对一个普通人来说就是灾难，就是凶事，就是恶报。
任何一个真正开悟的人，对自己的生死，都了如指掌。横死，是开悟者自己的选择。作为一个开悟者，他完全有能力避开横死，但他不会这样去做，他要主动的消除自己的恶业。
横死，对一个大彻大悟的修行者来说，就是消（除恶）业。
对任何一个消除恶业的机会，任何一个真正的开悟者都不会放过。
对一个来去自如、大彻大悟的修行者来说，死亡（当然包括横死）不过是换一身更好的衣服而已，因此，他们是不会刻意避开横死的。
从事理上来看，唯有那些在世时不造横死恶业，或恶业已尽的人，才可以免遭横死的果报。

热心网友时间：2023-10-18 01:31

有.
证果与开不开悟没有关系.
古语说,放下屠刀,立地成佛,成佛了,那些被他之前所杀的一样还会来索命,只是成佛后,心念不一样,感觉就不一样了.
比如释迦牟尼佛在成佛以前,就被歌利王凌迟处死,即是被千刀万刮,因为开悟了,所以佛不但没有怨恨,而且还感恩他,并发誓,成佛后第一个来度杀他的人. 那时,释迦牟尼佛未成佛时开悟人叫忍辱仙人.

而现在人们说念佛如能往生西方极乐世界,有瑞相表示去成了西方极乐世界,但也有许多癌症晚期的病人,死时相很惨,血流满医院,但也往生了的,瑞相是指死后的相,比如全身软不僵硬,头顶最后凉.这些都在往生圣贤录里有记载的.

热心网友时间：2023-10-18 01:32

有啊，因为不昧因果。

热心网友时间：2023-10-18 01:32

你吃了动物肉自然跟动物一样死去！
凡夫俗子肉眼凡胎看了痛苦！

修行者看见地狱种种罪恶！

古代证果位不吃人间食物！
天上送或吃海拨千米以上食物！
证果位远离红尘是非！

热心网友时间：2023-10-18 01:33

万法皆空，因果不空，这是佛法与世间法共同的修学基础。百丈禅师说：大修行人不昧因果。因此自古许多圣贤佛菩萨都有如楼主所说的示现。
比如佛经中记载，大目犍连尊者在佛弟子中神通第一，而他晚年在王舍城内乞食时，惨遭嫉恨佛陀教团之婆罗门徒执杖梵志，以瓦石击死，此系佛陀涅盘前之事，佛陀於竹林精舍门边建塔吊之。临终前，僧团有人疑惑，大目犍连的神通为什麼不能躲避外道的伏击，大目犍连说，业力不是神通能够改变的。（见《杂阿含经》《增壹阿含经》）而佛在大乘经里面讲的很清楚，舍利弗、目犍连都是古佛再来，，是真正的大开悟者，并非真正小乘阿罗汉。
众所周知的琉璃王灭释迦族的公案，属於更加惨烈的横死，佛陀却无法救他的族人，佛陀说：定业难转。就是告诉世人，因果可畏。《释迦谱》中对此事记载非常详细，也是从经中引出来的。
在中国，早期最著名的译经法师安世高法师，是安息国（今伊朗）的王太子，放弃王位，出家成道后到中国翻译经典。《高僧传卷一》《神僧传卷一》都有记载，他前世即出家成道，事先告诉朋友，当往广州毕宿世之对。“既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者填陌。莫不骇其奇异”。
更奇妙的是，这一生的译经事业完成之后，“高后复到广州，寻其前世害己少年。时少年尚在，高经至其家，说昔日偿对之事，并叙宿缘。欢喜相向云：吾犹有余报，今当往会稽毕对。广州客悟高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相资供，随高东游遂达会稽。至便入市，正值市中有乱，相打者误著高头应时陨命。广州客频验二报，遂精勤佛法具说事缘，远近闻知莫不悲恸，明三世之有徵也。”安世高法师早已开悟证果，两世被人杀死，也是非常典型的横死了。
《净土圣贤录卷二》中记载，北周武帝灭法，静霭法师上书无效，感於出家而无力护持佛法，隐於终南山，“跏坐盘石，自割身肉，段段布於石上，引肠挂於松枝，五脏皆外见，筋肉手足头面脔析（一片片割下）都尽，以刀割心，捧之而卒。时宣政元年（公元578年）七月十六日，年四十有五。至明晨犹见合掌捧心，西向跏坐如初，骸无遗血，但白乳滂流，凝於石上。”一般人看来，他不仅是横死，而且是自己选择了极其残酷的方法，不亚於忍辱仙人所受的淩迟。而他如果不是念佛证得理一心不乱（大彻大悟、法身大士的境界），是不可能这样心不颠倒，从容赴死，并且事先在旁边石头上留下上千字的遗偈，身后还有这样的神异。
佛法讲开悟，是明心见性，彻底明了宇宙生命的*，生死自在，则有无量选择，都是为利益众生，教化众生，而不是自己面子。
临终走的好与不好，与善业福德有关，生天、再到人间有大福报者，临终都能有瑞相，与开悟没有必然关系。如果一味执著这个来判断修行境界，同样是著相，并不是真正的佛法。
当然，临终安详自在，没有痛苦，身体柔软，在世间法来讲，可以判定必定往生善处，享受福报。
修行者的境界，更多还是从平常修持，断烦恼开智慧来讲。