唐朝对外交往
发布网友
发布时间：2022-05-21 08:57
共4个回答
热心网友
时间：2023-10-21 13:38
一、唐朝经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。
二、朝鲜、日本等附属国派来许多留学生到长安、洛阳学习。
三、唐朝同阿拉伯地区的友好往来，绿宝石、胡椒、*教等传入中国。
扩展资料：
外交部分举证
日本
倭国在武周时期改称日本，与唐朝往来密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向*集权。引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照洛阳布局规划平安、平城二京。日本先后派遣了数十次遣唐使，使团规模达数百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。
代表的来唐日本人有留学生吉备真备和阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海著有《文镜秘府论》与日本第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐朝多个道郡，带回日本大量佛学*器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日本，时称吴伎乐。
日本文字平假名和片假名也都是分别从中国的草书和楷书部首演变而来。 鉴真和尚应日本僧人之邀，曾经六次东渡回日，最后终于成功。他向日本带去了佛经，促进了中国文化向日本的传播以及佛教在日本的兴盛。
薛延陀
贞观前期，唐朝曾与薛延陀结盟，对付东突厥汗国。630年，唐击败东突厥。东突厥失败后，薛延陀的真珠可汗夷男接管了东突厥的故土。薛延陀臣服于唐，却暗中在扩大自己的力量。639年，唐太宗试图恢复东突厥，拥立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀的崛起，薛延陀与新恢复的东突厥进行多次战争，以防止唐朝的抗衡。为了避免薛延陀打败东突厥，唐将李世勣在641年战胜薛延陀。
644年，趁唐太宗征伐高句丽的时机，薛延陀部队发起新一*势，击败东突厥，迫使阿史那思摩逃出中原。随后，高句丽寻求薛延陀得援助，但夷男希望避免与唐朝直接战斗。645年，夷男死后，他的儿子多弥可汗拔灼开始和唐朝大军作战。646年，唐军反击并打败拔灼后，薛延陀的附庸回纥出兵，将他杀死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡。
参考资料来源：百度百科-唐朝
热心网友
时间：2023-10-21 13:38
唐朝时期的对外交往影响：（简答）
①唐朝的对外关系发展使唐朝的*、经济和文化在世界上产生了重要影响,促进了亚洲乃至世界文明的进步；
②同时通过对外交往,唐朝学习了当时世界上最先进的文化科学技术,进一步促使唐朝经济文化的繁荣,也丰富了人民的经济文化生活.
热心网友
时间：2023-10-21 13:39
【2】754年，高僧鉴真东渡到达日本，讲经弘法，传布律宗，被日本朝廷授予“大和尚”称号，成为日本律宗的始祖；
【3】671年，高僧义净到达天竺并于25年后携400余部佛经归国。
【4】644年，唐朝派李义表出使印度，途经尼泊尔，受到国王的优礼接待，从此双方建立良好的关系。
【5】唐高宗时，朝廷派遣王明出使吐火罗国（即今天的阿富汗），并册封其国王阿史那为军事月氏都督。
【6】643年，拂菻（即东罗马帝国）派遣使臣出使唐朝，唐太宗回书答聘，并赐给绫绮。
【7】651年，大食（即阿拉伯帝国）派遣使臣通唐，自此唐与阿拉伯帝国互通友好；安史之乱时，唐朝甚至借大食兵帮助收复长安和洛阳。
【8】623年，林邑（今越南中南部）遣使臣来朝。
【9】670年，狮子国（斯里兰卡）遣使来朝。
【10】802年，骠国（缅甸）使臣前来朝贡。
【11】814年，真腊（柬埔寨）使臣来朝。
热心网友
时间：2023-10-21 13:40
简介：鉴真（688~763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和*的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方*的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真对日本的佛教、医学、建筑等有较大的影响。
2、玄奘
简介：玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。
玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏（今河南偃师 滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
3、杜环
简介：杜环身为一个游历的文人，他在那个花团锦簇的时空留下一本名为《经行记》的书本。杜环於751-762年遍游了黑衣大食国全境，也因此他留下了丰富的所见所闻，其中最重要的部分便是*医药的部分，包括拔汗那国(费尔干纳)产的庵罗(明代李时珍於《本草纲目》中收录)、地中海南岸突尼斯产的鹘莽(Khurma,波斯人对椰枣的称呼)、亚俱罗(Aqur，阿拉伯语“亚述”之义，即今天我们所知的美索不达米亚)河洲产的香油、扁桃等、末禄国所产的军达(choghondar甜菜)、茴香等。杜环还曾游历过埃及的亚历山大城，并且称赞过当时地中海的医学。
杜环则是历史上第一个有名可指到达非洲的中国人(后世到达非洲最著名的是明代的郑和)。杜环也是《通典》作者杜佑的族子，出身望族。在公元七五一年怛逻斯战役中被阿拉伯人俘获后，送到库法，受到优待，使他得以周游西亚，并随著阿拉伯使团经过埃及、苏丹而到埃塞俄比亚的摩邻国
