怒族崇拜的图腾是啥?又有何传说?

发布网友发布时间：2022-05-23 20:24

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热心网友时间：2023-11-22 17:30

伴随着图腾崇拜的是各氏族关于图腾物是自己祖先的传说，对图腾物的禁忌，以及把图腾物作为本氏族的名称和标志。世界上绝大多数民族都曾有过图腾崇拜，而怒族则是我国少数民族原始宗教信仰中保留图腾崇拜遗迹较多的民族之一。
　　在图腾传说中，最有代表性的是怒苏支系中关于蜂氏族的传说和蛇氏族的传说。蜂氏族传说：远古时代，天降群蜂，落在怒江边腊甲底村，蜂蛇婚配，生下怒族女始祖茂英冲(一说茂英冲是从蜂筒中出来)，茂英冲长大后又分别与虎、鹿、麂子、熊、鼠、鸟婚配，其后代分别繁衍为怒苏各氏族。
　　蛇氏族传说：古代一位织布的少女，歌声打动了一条巨蛇，巨蛇变成小青虫来听歌，并向少女求婚，少女答应它如能变*就和它成亲，结果小青虫果然变成一英俊少年，二人结为夫妻后，所生子女即发展为蛇氏族。
　　怒族图腾
　　传说中的崖神几乎都是人变的，有男有女而以女性居多。这一点在怒族男子出猎之前和出猎归来之后对女猎神顶礼膜拜的祭祀活动和有关女猎神的诸多传说当中尤为突出。这些传说中的各种崖神同凡人一样，有配偶家庭，有七情六欲。他们之间有悲欢离合，也有相互仇杀，更有善恶之分。善良的崖神能庇护人畜平安，带来好运;*的崖神或给人降灾致病，或掳人妻女。

　　有关这方面的神话传说，在怒族民间文学中占有重要的地位。正因为如此，人们对善良的崖神虔诚朝拜，供以大量祭品;对作恶的崖神异常惧怕、敬而远之，或采取顺势巫术，满足其欲求，*其恶行。而无论是祭拜还是巫术，都充满了原始的生殖崇拜和性器官崇拜遗迹在此过程中，人们把酷似人体的溶岩和山峰，视作崖神的化身加以膜拜。
　　总之，怒族原始宗教中对崖神的祭拜，已逐步取代了对其他鬼神的祭拜。而“朝山节”祭拜崖神，成了最主要的宗教礼仪。
　　从某种意义上讲，图腾崇拜只不过是自然崇拜的深化。

热心网友时间：2023-11-22 17:31

祭猎神的活动一般由族长、巫师或其他有经验的老猎人主祭。祭猎神时，首先在家门口摆祭台，用三棵小板栗树插入土中呈三角形．祭台上置一扇大簸箕，里面放一碗水酒，一碗新米、一个鸡蛋、一陀食盐、还有用面做的动物模型。由主祭者开始祭猎神，并领唱《猎神歌》。赞颂猎神后。猎人们把羚牛抬到射中羚牛的猎手家门口，在猎物尚未抬进屋之前根据羚牛的雌雄，要杀一只公鸡或母鸡，并把鸡放在门坎上，以表示猎神进屋。当羚牛抬进屋之后，把羚牛头挂在朝阳台方位的堂屋柱子上，并进行精心打扮、羚牛头上戴上洗干净的鸡蛋壳串，脖子和额头上披挂珠珠帽和彩串珠。把羚牛角装扮得像年轻姑娘一样漂亮。尔后，尽情地唱啊，跳呀，以再现重复的手法感谢猎神给人间和神界联姻，并赐给人间猎物，让人间分享其乐无穷的生活。

热心网友时间：2023-11-22 17:31

(1)爱狗胜己。如果别人打了自家的狗(尤其是猎狗)，这在主人看来，胜过打了自己，弄不好还会引起格斗。狗死后，用布裹好，挖一个坑葬之，个别人家还烧香，甚至痛哭，以示哀悼。每年谷物收割后煮食的第一顿米饭，人吃前必须先给狗食，每年腊月三十晚，最好的饭菜要先给狗吃，待狗吃足后，人才食用。他们说，稻种是狗从远处找来给人的，所以人们必须尊敬它。
　　(2)不猎领头野牛。在深山密林里，有时会遇见成群活动的野牛，可是，这里的猎人是不会猎取领头的那头野牛的。他们说，那是头神牛，它不会死。会复活，所以谁伤了这头野牛，都会招致大难的。
　　(3)不伤害猴子。这里的人们对猴子有一种特殊的感情，主要表现在他们从来不捉拿，不伤害猴子。他们认为，人是由猴子变的，猴子是人的祖先。
　　祖先崇拜。怒族在以下时节进行祭祖先的活动：一是春节祭祀祖先。每当逢年过节，他们首先把祖先牌位布置一新(设神位、出对联。摆香炉、撒香柏枝叶)，腊月三十晚全家人穿着盛装，举行隆重的祭祖仪式，全家人同时向祖先神位叩头;春节期间每顿用餐须先向祖先牌位(设有供桌)敬供一番;正月初三或初四大清早家家户户都有送祖宗“回去”的习俗。届时祭声朗朗，香烟袅袅，虔诚非常。接着全村男女老少争先恐后，穿梭于上坟的路上，远远望去。

各处坟地都沉浸在由哭声、祭声、闹声构成的特殊氛围之中。二是清明节祭祖。届时，全家人带上佳肴(鸡、鱼类)到自家坟地里祭祖先，清除墓边杂草。三是阴历七月半祭祖。传说，这段时间祖先有“回来”探视之习惯，所以，这个节日也叫“鬼节”。一年之中，“祖先”回家有两次机会，一次是春节。再就是阴历七月十四了。
所以，各家都不敢怠慢，给祖先牌位上香，特别引人注目的是供桌上摆满了当年新产出的瓜果食品，不经“祖宗”先尝，任何人不得品味。四是秋后祭祖。这时，农村进入农事休整阶段，有条件、有必要的人家也到自家坟地，修葺墓地，杀牲祭祖。
　　此外，这部分怒族中旧时还有较野蛮的神判习俗，主要用于疑难杂案的判断仲裁，现在已基本绝用。