古人推行王道,用武力称霸天下违背了王道思想?
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发布时间：2022-05-10 19:55
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时间：2023-10-26 13:55
按古人的说法孟子说以力假仁者霸以德行仁者王。以力服人（法家）和以理服人（儒家），是就其中的根本区别而言。王道是孟子提出的是一种比较高的境界了。许多朝代的制度都是以王道的外表掩盖霸道的*。例如秦始皇应算是不折不扣的霸道。刘邦当了皇帝以后，也就是装点王道，实质还是霸道。汉宣帝说得比较正点，汉家自有制度，本以霸王道杂之。都是古人美好的幻想，从来没有帝王不是靠杀人统一天下的。先详细说说何为霸道？以力服人确属霸者的共性。
在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；霸道崇尚权术和武力，扩张快速地强国之术史记·商君列，其所标榜的原则约束如尊王攘夷，富国强兵并非不美，但通常只是对内盘剥落对外掠夺的旗号，惑人耳目的目的子而已，目的全不在此。
即以春秋五霸的霸业而论，其效果也仅是部分地伸张正义，达到国际间局部和短期的安定，不能从根本上解决纷争造成天下太平长治久安的*局面。春秋五霸的兴兵约盟，尚能以信义矫世，至战国法家，则全变成以智术欺骗，武力征服的方式，帮助赢秦达到囊括四海君临天下的目的。中国向来有崇尚大一统的思想观念，但是怎样实现大一统和实现怎样的大一统，却是更为原则的问题。因此历史上进行一结局的评价始终是毁坏誉的。
再详细说说何为王道？王道崇尚仁义和礼制仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政；见于法律定为制度的谓之礼制，道德的标准高于事功的追求王者先德而后事，重在通过领先人心归附的途径谋求社会的长治久安。尊王攘夷的霸道虽然功不可没，但其间了太多的，五霸之首的齐桓公因而被孔子讥为不知礼。霸道不足以从根本上救治春秋战国时代礼券坏乐崩塌，战乱频仍的衰乱局面。而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，甚至将功利建立在更加符合人道更为深远合理的基础之上，最终目标，仍然是要“一统天下”，在一定范围内建立适合人类生活的理想*环境。
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