古代有钱人家请奶娘,那他们自己的生完后没有奶吗?
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发布时间：2022-05-10 23:26
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时间：2023-07-10 22:30
奶娘，受雇给人家奶孩子的妇女，意思跟“奶妈”相同 。专门为别人哺乳、带育婴儿。
奶娘的问题，涉及女性的职业营生、社会流动、当代对母职角色的认定，乃至於妇幼医学的发展，是值得深入探究的问题。汉魏六朝皇室、贵族多用奶娘乳哺新生婴儿。奶娘出身，虽有平民良家之例，大多则为仆婢。六朝医方担心奶娘血气影响乳汁，进而左右新生儿的发展，但其重点不在出身，而在挑选温顺健康的妇女，然後严加督导，调节饮食，防其酒醉与*。不适任或与主人相处情况不佳的奶娘，可能遭致严重惩罚。但也有奶娘因乳哺照护、经年相处而成为主人、乳子的亲信之人。奶娘的影响力在这种乳子顾念恩情的气氛中发展，一方面成为攀龙附凤者的重要管道，另方面也成为士大夫批评的对象。
以现存史料来看，汉魏六朝士人之所以反对奶娘，并非因为奶娘来自低下阶层，血气乳汁有窳劣之虞，也非针对产母未能克尽母职；而是担心在宫廷政争中，将皇子皇孙交由奶娘照顾，有安全上的顾虑。对奶娘角色的批评，一般也非以奶娘的乳养职务为焦点，而是环绕在奶娘的待遇和影响力方面。史籍记载中，评价好的奶娘被形容为对乳子和主人之家尽忠保护，兼具忠仆和慈母的角色；而评价差的奶娘则被形容为逾越了她原本所属的阶级和性别界线。最明显的例子有二：魏晋士人反对为奶娘服丧，是因她出身卑贱，不配有「母」之名。至於东汉士大夫反对皇帝爵封奶娘，则除了奶娘出身卑贱之外，又包含了男性官僚对女性参与*的嫌恶与恐惧，所谓「专政在阴」将引起山崩地震等灾异。
奶娘以婢仆而受封爵赏、列登官家，所仰赖者，初则为女性的生理特质──健康的乳汁，继则为比拟於母亲的照顾之情。乳子之於奶娘，生时「怜焉悲之」，死则「追念号啕」。至於奶娘之於乳子，虽不乏救命保护的故事，其中原因，却可能错综复杂。汉魏六朝宫廷和贵族政争频繁，奶娘和乳子祸福相倚，两者关系难以感情深厚一言以蔽之。当一个身为婢仆的女性，被选来餵养主人的子女时，一方面她*出让自己的乳汁，减少或放弃对自己儿女的付出，必须战战兢兢，避免犯错导致主人家新生儿的病变死亡；另方面却也藉此提升自己在主人家婢仆中的地位，并使自己的儿女得以攀龙附凤。
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时间：2023-07-10 22:30
此业从古有之，一直沿及至今，其原因是多方面的。以前大多是小孩的生母家有权势、有钱显贵，佣人代哺是一种特权的显示；在民间，更多的则是刁生母体弱少乳，自己哺育有一定的困难，才雇请奶帮助育养。当奶妈的自是乡间贫家妇女，放弃对自婴儿的喂养，而用自己的乳汁去哺育别人的孩子。中，正在为婴儿哺乳的就是一位帮佣的奶妈。
奶妈这种职业出现得很早，《礼记》中就有“士夫之子有食母”之说。权势者们的子嗣由奶妈哺养，封建社会已成定制，皇宫外设“*府”，有常年应的年轻妇女数十人待选，她们多是十五到二十岁之间方刚生育过而且奶汁充足的农村妇女。她们的地位下，无人重视，但一朝人选进宫，哺养的乃是皇储胃、凤子龙孙，从此，她们也就成为人上人了。俗“一朝人选，终生富贵”，就是指此辈而言。
历朝皇室奶妈无一不是显贵非常，即便中途出宫也从此荣耀乡里，衣食无优了。明代沈榜的《宛署记》中记载，*府隶属锦衣卫，每季度精选良家妇四十名进人*府，称为坐季*；另选八十名记人册备用，叫点卯*。百姓逃避此业，故时常成*奇缺。
大凡哺育过太子的奶妈，在太子登基后被诰封位的大有人在。如东汉安帝的奶妈王氏，位极“野君”；顺帝奶妈宋氏为“山阳君”，唐中宗奶妈于氏“恩平君”。其中最为显贵的，莫过于明成宗的奶妈氏，她在成宗继位之后。就被封为“保圣贤顺夫人”。曾与魏忠贤一起专擅弄权，飞扬跋扈 可一世。《明史纪事本末》记其：“侍从之盛，远过圣驾，灯炬簇拥，荧然白昼，衣服鲜华，俨若神仙。”成宗一死，客氏遂与阉党一同族灭。
民间的奶妈则不然了，多是别夫离子、以身事人的妇女。许多家庭生卞孩子后，由于生母奶水少，不足以哺乳婴儿，或是生母身体极度虚弱．也有的是被疾病所缠，甚至有生母在产期夭亡的。还有就是富裕人家，不希望自己带孩子，而将婴儿托付给奶妈喂养。奶妈，她们用自己的奶水为别人家奶孩子，在经济上得到一定报酬。
由于奶妈奶孩子大都要奶一年到三四年，孩子从小终日呆在奶妈身边，形成了孩子与奶妈之间相当深厚的特殊感情。因之产生了很多感人的故事。如“魏媪舍命护主”、“乳母严训寇准”等故事，均写人典籍，青史标名，为后人敬重。
郑板桥在三岁的时候，他的母亲病重在床，奄奄一息。板桥年幼无知，犹自“登床索乳抱母卧，不知母殁还相呼”。后为乳母带大。板桥平生难以忘怀的．是乳母在其家境贫困时的乳带之恩。故曾写有《乳母诗》以为纪念，诗云：
平生所负恩，不独一乳母：
长恨富贵迟，遂令惭恧久。
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时间：2023-07-10 22:31
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时间：2023-07-10 22:32
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时间：2023-07-10 22:32
