不受别人影响做越来越好的自己文言文怎么说
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发布时间：2022-05-07 23:27
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时间：2023-11-20 05:23
屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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时间：2023-11-20 05:24
不以人蔽己，不以己蔽人。
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屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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不以人蔽己，不以己蔽人。
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时间：2023-11-20 05:23
屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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时间：2023-11-20 05:24
不以人蔽己，不以己蔽人。
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时间：2023-11-20 05:24
不以人蔽己，不以己蔽人。
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屈原列传【翻译】屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。作楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的言辞。对内同楚怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原同属一个官阶，想争得楚怀王的宠信就内心嫉妒屈原的贤能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了想改动它，屈平不同意。上官大夫于是在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道。每一法令公布出来，屈平就夸耀他的功劳，说，‘除了我就没有谁能制定法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王听力不敏锐，进谗言谄媚国君的坏人蒙蔽了君王的眼睛，*不正的人陷害了公平正直的人，品行端正的人不被朝廷所容，所以忧愁深思，写了《离*》。“离*”，也就是遭遇忧患的意思。上天，人的始祖啊；父母，人的根本啊，人在困难时就会追念本源，所以人在操劳、辛苦、困倦、疲惫时，没有不喊天的；在疾病、疼痛、凄惨、惊惧时，没有不呼爹喊娘的。屈平的道德端正，品行正真，竭尽忠心，耗尽智慧，用来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗?屈平作《离*》，是因为怨愤引起的啊。他往上称颂帝喾，往下赞扬了齐桓公，当中称述了商汤、周武王，用这些来影射楚国朝廷的政事。他阐明了道德修养的广大崇高，国家兴亡盛衰的条理性，无不透彻明白。他的文章简练，他的辞句含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他表述的事物是细小平凡的，但他包含的思想却博大精深；他列举的事例浅近，但表达的意义深远。他的志趣高洁，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动疏远污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，而超脱于尘埃之外，不被世俗所污染，洁白纯净，出污泥而不染。推论这种志趣，即使同日月争光也是可以的啊。屈平被罢免了官，在这以后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联盟亲善联合抗秦。秦惠王很担心，就命令张仪假装背离秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦愿意奉献商、於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而轻信张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商于六百里土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的土地，没有听说六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王很气愤，大规模调兵讨伐秦国。秦王出兵迎击楚军，在丹阳和浙水一带大败楚军，杀八万人，俘虏楚国大将屈句，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是全部调遣国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田了激战。魏国听到了这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚兵害怕，从秦国撤军。而齐国终因恼恨楚王背约而不救助楚国，楚国处境非常艰难。第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国以便讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了就说：“用一个张仪抵个汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼品贿赂楚国当权的大臣靳尚，要他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝廷做官，出使到了齐国，回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会盟。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的欢心呢?”怀王终于去了。进武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才运回来葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来：屈平也痛恨子兰，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，没有忘记要回到朝廷，希望有朝一日怀王能幡然醒晤，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君，振兴楚国而想把楚国衰弱的局势扭转过来，在一篇文章中多次表达了这种意愿。但终究没有法，所以不能回到朝廷。最后由此看出怀王始终没有悔悟。做国君的无论他是愚昧还是聪明，贤能还是无才，没有不想寻求忠臣来帮助自己、任用贤良来辅佐自己；可是亡国破家的事件—个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许就是因为人君所认为的忠良并不是真正的忠臣，所认为的贤良并不是真正的贤良啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被挫败，国土被侵占，失掉了六郡，自己死在异乡秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原恨他，非常愤怒，最后指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王因此恼怒屈原，把他放逐了。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走—面吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊但我一个洁净；众人都昏醉独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤良的人，不被事物所拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺页应潮流甚至推波助澜呢?众人都醉，为何你不—起吃那酒糟、饮那薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为—个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?我宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?”他于是作了《怀沙》赋。就怀抱着石头，跳进汨罗江自杀了。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文学而因为擅长作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体，委婉蕴藉，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。
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时间：2023-11-20 05:24
不以人蔽己，不以己蔽人。
