我想请教佛学高手一个问题!
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发布时间：2022-05-08 20:45
共5个回答
热心网友
时间：2024-01-26 21:59
师兄，学习佛法有一个前提和基础，越是了解此前提与基础，越是容易契入。这个前提和基础就是，佛法是揭示宇宙人生乃至整个法界的*和规律的。它所揭示的规律，有普遍的适用性，有时远远超过我们此世间形成的、局限的意识观念逻缉思维范畴。所以，依此去揣测佛法有点类似以井蛙之观，猜度井外之事，是无法想象的！
佛遍知这些规律，也深知众生陷入种种的烦恼痛苦生死纠缠之中，无法出离，因而以种种的善巧方便之法，引导众生走出种种的陷阱。而佛所讲的所有的方法，不过是针对不同的因缘众生所开的处方。佛如同大医王，深知一切众生心之病症，故而对不同的因缘讲说不同的法，对疗心疾。所以，所有的法，皆是方便说。故而灵山法会，佛陀只是拈花微笑，将佛法真谛，以心印心，教外别传的无上高妙之法，传与大弟子摩诃迦叶。因为，一有言说，便入角度！所谓张口便错，言出则乖，就是这个道理。
明白了这个道理，咱们再来看师兄所提的这几个问题：
佛法是真正的解脱法，是要真正的通过修行而看破一切错假虚妄迷惑颠倒，回归清净妙明佛心本性。那么第一步就是必须要深入了解因果的道理。师兄所了解的因果规律还需要深入。因果贯穿在我们生活的点点滴滴，涵盖一切的五蕴：色受想行识，一切的六根：眼耳鼻舌身意；一切的六尘：色声音味触法；一切的六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。那么这个芽被水烫过，或是树中途夭折，或是其他任何状况，均脱离不了因果的范畴。为什么这颗豆子被水烫了，而有的豆子没烫？为什么这颗果树夭折了，而有的果树没有？无非就是不同的因，不同的果。因果是一定不能割裂开来看的。
第二个问题：师兄能提这个问题，说明师兄是善于思维的！那么如同开篇我们所说的，佛所讲的不同的法，无非是针对我们众生不同的因缘。对于当下我们绝大多数的众生，我们皆是认一切外境为实为有，在此基础上不断地有为造作，贪求取舍，如此永远轮转永远没有出期。如何能息灭一切有为造作，贪求取舍呢？以当下即果来观照。我们此生的一切无非是过去所种善因结下的果子。当下即因。可是当下的一切所为，又在为未来种下新的因啊，所以当下即因。其实，当下也即缘，如果我们当下一念嗔心起，杀了人，这就是因缘的具足，如果没有具足的因缘，此事不能发生。所以佛说：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果啊！不可以割裂开来看！
另外，从深层的佛法来说，当下的一切是随我们的妄心所显现的。当下是什么因缘，就显现什么样的外境内心。从本心的角度来说，众生因一念无明，法界顿现。一切如睡眠中显现的梦一般，在梦中，虽也有条有理，但却是虚妄显现。皆依躺在床上的这个人之本体而起。如无此人，梦众何起？若从梦中醒来，梦中的一切规律，一切是非恩怨，有为造作，实体在哪里？哪里可得？
推荐师兄看看达摩祖师论集，六祖法宝坛经，佛陀的楞严经！这些经典，我的空间日志当中都有！524949245
热心网友
时间：2024-01-26 22:00
接下来说受报中造业的问题：确实我们在受报的同时还在造因和形成种子，但是若我们不造恶因，就不会有恶报，种子里也就不会有恶的记录。
修行者还应认识到当自己受福报、善报的时候会容易形成爱受善报的习性，若形成了这种喜欢福报的习性后就很容易堕落。当受苦报的时候要充分认识到这苦与众生所苦是一样的，应该忏悔此苦之前因，避免以后犯同类错误。见到众生受此苦报时应随缘度化！
热心网友
时间：2024-01-26 22:00
首先，我要说，不要被不实之言所惑。
为何？
说，有施一定会有得吗？其事不定。
说，行善一定会有善果吗？其事不定。
说，行恶一定会有恶果吗？其事不定。
佛祖说过，为人讲说因果，无有些许功德。何义？无功德，即不当作。
听话要听全，听言要思义。否则，终被不实之言所惑，无有出期。
一切都要通过自身的努力得以改变。不论是好，还是坏。你说的生豆芽之事，不就是如此吗。如不用心耕种怎能有收获，想有好收成，就用心耕种。不想有好收成，就把它毁了。不知此真实之义，怎能在人前轻言，我是信佛之人。终不可以。
信佛本非常人所能为之。非常人所能为之事，定是非常人之努力所能得获。如不精勤努力，终难有升进。无有升进，又何谈收获。终不可以。
热心网友
时间：2024-01-26 22:01
因果通三世，非佛不能知。
热心网友
时间：2024-01-26 22:02
点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
