东方朔大结局
发布网友
发布时间：2022-04-21 15:32
共5个回答
热心网友
时间：2023-11-15 01:21
东方朔生病去世了。
结局：东方朔又举荐他的儿子做郎官，其子后升为谒者，经常奉汉武帝之命持节出使。及东方朔老。
临终前规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今东方朔说话竟如此正经。”并对此感到惊奇。
过了不久，东方朔便生病去世了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。
扩展资料
东方朔以其幽默的谈吐、精湛的玄学以及出神入化变戏法的技能深受汉武帝的赏识，而他也依靠自己变戏法的小把戏，被后世奉为魔术师们的开山鼻祖。
东方朔除了是变戏法的祖师爷之外，还被拜为小偷的开山鼻祖。所谓的开山鼻祖，未必就是第一人，却一定是同行业早期最优秀的人才。
有关东方朔变戏法、射覆的手段，就如同他打卦测字、看相算命的技能一样出神入化，这些史书多有记载，民间更是广为流传。而关于他偷窃的那段故事，则更是如同神话一般的精彩。
参考资料来源：百度百科-东方朔
热心网友
时间：2023-11-15 01:22
描述： 西汉辞赋家
籍贯：平原厌次（今山东 阳信县大桑洛墅）人
东方朔少失父母，由兄嫂抚养*。汉武帝初即位，即罢斥诸子百家，独尊儒学，并诏令天下举贤良文学之士，他应诏至长安上书自荐，在《应诏上书》中，毫不客气地述说了他的家世和刻苦自学、奋发进取的过程，及其品德才干：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬文史足用；十五学击剑；十六学《诗》、《书》，诵二十二万言；十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”东方朔的上书，虽有些夸饰，但文辞不逊，颇得汉武帝称誉，命待诏公车。后来，东方朔以恐吓侏儒得幸，待诏金马门。在一次射覆戏中，他辩驳郭舍人，得幸为常侍郎。建元三年（公元前138年），东方朔24岁时，汉武帝想把秦阿房宫以南、盩厔以东、宜春宫以西大片土地圈起来，修建上林苑，并与终南山相接，东方朔持反对意见，并上《谏起上林苑疏》，因此，汉武帝拜东方朔为太中大夫。不久，东方朔因小遗殿上，被免为庶人，待诏宦者署。随后，被命为郎，直到去世。
东方朔在汉廷为郎官期间，朝廷多事，文*都奉使四方，只有东方朔以及枚皋、郭舍人在汉武帝左右，嫚嘲诙谐，调笑娱人，故时人称他们为滑稽家。至于东方朔的滑稽言行，尤为世人所公认和推崇。可以说，东方朔在汉廷中处于准俳优地位，是汉武帝的“弄臣”。因他滑稽狂放，诙谐多能，应对敏捷，辩智娱人，所以深得汉武帝欢心。诚然，东方朔性格滑稽，但他在汉廷的诙谐滑稽，绝不是毫无目的的为诙谐而诙谐。纵观他的一生，其滑稽诙谐的目的，前期在于取宠求仕；后期在于在尊贵者面前维护自己的尊严。他所希求的并非是让汉武帝喜欢他的滑稽和诙谐，而是使其看中和支持他的言论和主张，采纳他的谏言。如果说，他前期滑稽诙谐的言行，取悦了汉武帝得罪了侏儒、郭舍人的话，那么，他后期滑稽诙谐的言行，得罪了包括汉武帝在内的汉王朝统治集团。因此说，东方朔的滑稽性格，既使其苟活到终老，又决定了他一生*追求、仕途生活的悲剧结局。
东方朔是一个有才学、有理想、富正义感之士，他不甘居俳优地位和“弄臣”处境，所以他滑稽诙谐的同时，敢于直言极谏。谏汰奢扰民，谏淫乱非礼和谏徇情废法，是他谏诤的重要内容。他临终前，还劝汉武帝“远奸佞，退谗言”等。他这种直言极谏的品格，历来受到称赞。在《史记•滑稽列传》中，褚少孙借武帝之口说：“顾东方朔多善言。”班固赞许他：“正谏似直”，明代康丕扬在《东方先生文集》中赞誉他：“愚尝读班孟坚《汉书》而深有感于东方先生，讽谏直谏各归于正，超出汉廷之上，大有益于人主。”
东方朔学属杂家，是一个多产而知名的作家，他善于用多种艺术形式进行创作。刘勰在《文心雕龙》中的《辨*》、《诠赋》、《祝盟》、《杂文》、《论说》、《诏策》、《*》等篇中，就论及到东方朔的各种文体近10种。张溥编辑的《东方大中集》中，除《十洲记序》存疑外，有8种文体，14篇作品，即*；《七谏》（包括《初放》、《沈江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《谬谏》）；疏：《谏起上林苑疏》、《应诏上书》；书：《与公孙弘书》、《从公孙弘借车马书》、《与友人书》；论：《非有先生论；设难：《答客难》、《答骠骑难》；颂：《旱颂》；铭：《宝瓮铭》；诗：《据地歌》、《诫子诗》、《嗟伯夷》。其中《答客难》和《非有先生论》，是他的重要代表作品，这两篇作品，均是他谏诤道路失败之后的晚年所作。《答客难》分设难和答难两部分。设难部分，即是东方朔以自己的职小位卑为根据，对他的才能和道德，提出责难。答难部分，分三层意思：第一，以“时异则事异”立论，论述虽有苏秦、张仪之才，也不能被世所用，进而阐明自己虽然职小位卑，但并非没有才能；第二，以太公70不遇为例，述说自己修身不懈，职小位卑，并不说明自己道德有缺陷；第三，以许由、接舆、范蠡、子胥为例，指出德才兼备者不为世用，恰好证明自己职小位卑，是道德完备的表现。东方朔在这篇作品中，从自身经历出发，在自我安慰的同时，尖锐揭露和抨击了封建社会的黑暗现实，发泄了*失意、怀才不遇的牢*和愤慨。作品虽明显地存在着封建文人夸夸其谈、清高自赏和消极情绪，但对汉代社会现实的描述，以及对封建统治制度的揭露，是极其可取的。如对当时文人志士不测命运和险恶处境的描述：“绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？”纵然有苏秦、张仪之辩，太公吕望之德，“上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥”，也只能“块然无徒，廓然独居”，老死于荒野之中。这些富有强烈现实主义精神的内容，对今天认识黑暗的封建统治制度，具有积极而深刻的意义。《非有先生论》假托非有先生进谏吴王的故事，阐明进谏难而纳谏更难的道理，以及察言纳谏对君主社稷的重要性。统观东方朔的著述，成就最高、使其在中国文学史上之所以取得一席地位的，主要是他的《答客难》和《非有先生论》。在这两篇作品中，以《答客难》更为著名，它是研究东方朔生平、思想和*道路的重要依据。
东方朔 - 仕途之路
东方朔在众多的上书者中颇具特色，引起了汉武帝的青睐。他毫不自逊地夸赞自己"身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝"，是一个英俊潇洒的后生，具有勇、捷、廉、信的性格特征。即自诩有齐国勇士孟贲般的膂力，春秋时庆忌般的敏捷，齐国鲍叔般的廉洁，战国尾生般的信守，具备了成为"天子大臣"的条件。正是这种不亢不卑、大言不惭的自白，引起了汉武帝的好奇心。其次，东方朔的上书确具有内容"凡用三千奏犊"，在没有纸张书写的时候，他写的"奏犊"要两个人才能抬得动。汉武帝看看停停，共花了两个月的时间。于是，"诏拜以郎，常在侧侍中"。
东方朔虽然获准留在长安，但生活待遇低下，且始终没有机会接近皇上，以抒己见，以展鸿图。于是，这个狡黠的年轻人便在盘算着。一天，他走到御厩前对那些看马管车的侏儒们说："我听皇上说，留下你们这些人毫无用处，要你们去种田吗？你们不能耕地扛锄，算不了一个好农民；叫你们去当官吗？你们没有理政、治民的本领；要你们去当兵吗？你们又不能横*跃马、杀敌夺虏，留着你们对国家对社会都是一个累赘，不如统统杀了的好，这样可以减少一些只知伸手要吃、要穿的人。"侏儒们听罢吓得魂不附体，不知该怎么办才好，纷纷向东方朔讨教。东方朔见一计已成，便再生一计道："你们这些蠢才只知道哭，哭能解决问题吗？我给你们拿个主意，如果皇上出来，你们就跪下向他求情，不就没事了吗？"不久，汉武帝果然来到御厩看马，侏儒蜂拥而上跪在他的面前嚎啕大哭。待问明原因之后，知道是东方朔出的歪点子，便找他来责问。东方朔振振有词他说："侏儒身长不过三尺许，他们一月能得到一袋口粮，还有二百四十钱俸金。他们撑饱了还有余有剩。我身高九尺三，每月也是一袋口粮、二百四十钱俸金，食不饱肚，衣不蔽体，这实在是不公平了。如果陛下认为我是一个可用的人才，就应该给予优厚的待遇才对。如果认为我是无用之辈，就应该早早遣散我回家。您怎么能忍心让我沦为长安城中的一名乞丐呢？"汉武帝听罢，哈哈大笑。不仅没有责备他，反而下诏封他为"待诏金马门"（这是供皇帝随时征召咨询的*），从此，他的待遇得到了改善，更重要的是获得了接近皇上的机会。他在滞留长安的这段日子里，凭着自己的智慧和力量，终于迈出了成功的第一步。
东方朔来自下层社会，接触面较广，加之又读过很多书，有着超人的见识，常能为汉武帝解疑答难，且性格活泼，出语诙谐，深得皇上的欢心。虽有行为不检之处，也能获得皇上的谅解。
能令对手叹服，才是真正的强者。东方朔带着几分放纵不羁的色彩，混迹于上层社会之中，在皇帝和大臣们面前，常显得"大逆不道"，却又没有受过惩处，有时还能得到格外的赏赐，难免又引起人们的嫉妒。"覆射"是当时流行于宫中的一种带*性质的游戏。东方朔凭着自己广泛的阅历、敏锐的思考和多辩的口才变成了常胜将军。这时，汉武帝身边还豢养着一名叫郭舍人的"徘优"，是一个巧言令色、善于巴结的人。见东方朔在覆射中常能取胜，便说那是瞎蒙的，决非真本领，要与东方朔进行一次实地的较量。摆出的赌注是"要是自己输了，愿挨一百板*；要是赢了，要求皇上赏他布帛"。于是，他从树上找来一种奇生物扣在盆子下让东方朔猜。东方朔围着这个盆子敲了敲、听了听，然后说："此为"窭薮"。郭舍人一听，认为他猜错了，便高兴地要求赏赐。东方朔作出了巧妙的解释：没有煮熟的肉叫脍，烘干了的肉叫脯，生长在树上的东西叫寄生，覆盖在盆子下的东西叫"窭薮"。于是，汉武帝判东方朔取胜，郭舍人的*挨了一百板，直打得嗷嗷叫。那么，"窭薮"究竟是什么呢？原来是一种用茅草结成的圆圈，以便放在头上顶着东西走路时用的。其实，东方朔只是从广泛的范围来阐明对这种寄生物的体形的特点而已。当郭舍人挨打的时候，东方朔高兴得手舞足蹈，还朗声哼道："咄！咄！口*，声嗷嗷，尻益高。……"恼羞成怒的郭舍人反咬一口，说东方朔是肆意羞辱朝廷命官，要求皇上将他斩首。东方朔狡辩道："此乃隐语也，怎能说诋毁朝廷命官呢？所谓口*者，狗窦（即洞）也；声嗷嗷者，鸟在喂食也；尻益高者，鹤低头弓背饮水也。"不管他怎样解释，羞辱之意是明摆着的，但谁也驳不倒他。
东方朔虽然性格放荡，出语诙谐，但他是一个有理想、有抱负、有智慧、有能力的人。他在汉武帝身边多年，除了解疑答难、逗笑取乐外，也曾讨论过许多国家大事。他曾引古证今，大谈尧舜之道，希望汉武帝作一个继往开来的明君。他也曾把自己与古今名臣和周围的人作过多次的、纵横的比较，但露出自己的胸怀??某种角度来说，只是把他当成取乐逗笑的玩物而已。东方朔是一个熟谙历史的人物，也是一个识时务的人。意识到自己的抱负、理想、才能难以发挥，便产生了退而求隐的思想，并从无数历史事件中总结了这样一条结论："为士者用则为虎，不用则为鼠"。其中包含着许多必然的和偶然的因素。他是一个极聪明的人，没有发牢*、讲怪话，诋毁皇帝，中伤同僚，而是通过巧妙的设想，抒发出自己的苦恼。他在《非有先生》一文中，大讲了直言进谏的两种后果，隐然说出了自己的失落感。而且他的这篇对话体的文章，开创了生动活泼的议论文风，对后世文坛起了很好的作用。其文曰：非有先生仕于吴三年，进不称古人之德以劝谏吴王，退也不宣颂吴王的功德。于是引起了吴王很大的不满，便责问他道："寡人继承了先王的功德，又借助了许多贤臣的智慧和力量，夙兴夜寐，从不敢放松自己该做的工作。先生既然以德才兼备来到吴国，就应该帮助我把国家治理得更好，而你三年来没有提出过任何意见，也没有听到你说过什么是好，什么是不好的话，难道我是无道昏君，是一个不堪辅佐的人吗？"非有先生听了此话，知道吴王是有意"将"自己的军，还是唯唯诺诺，只说"谈何容易！""谈何容易！"吴王见他如此多的顾虑，便坦然保证道："与中等文化水平和修养的人可以谈高深的道理，你就大胆地试着谈罢，我企盼着你的善良的意见！"于是，非有先生便引古证今提出了一系列忠言进谏所取得的不同后果，说明自己三年来不敢开诚明言的原因。
热心网友
时间：2023-11-15 01:22
东方朔死后，秋姑拿着剩下的“仙药”上殿喊冤，说李少君必须当众服下药丸，才能证明他的药是否清白。李少君为了保命，情急之中供出了乾坤子和王怀锷。三人终于没有逃脱灭亡的下场。
灵车在城外的土路上踽踽前行，秋姑令秋胡停住赶马，打开棺盖，东方朔从棺材当中爬了出来。
武帝如期封禅泰山，与卫子夫站在泰山之巅。
东方朔的山东老家，罗绮见到东方朔万分感慨。东方朔表情复杂地道：“这天下，还是东方朔第一！”
热心网友
时间：2023-11-15 01:23
汉武帝太始四年（公元前93年），东方朔在家乡病逝，享年61岁。为了纪念这位博学多才、乐善好施之人，棣州民众为他建造了高大的墓葬地——风台。在人们心中，东方朔永远是历史长河中永远闪烁的智慧之星。
热心网友
时间：2023-11-15 01:24
