如何出灭尽定?
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发布时间：2022-04-21 16:16
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时间：2022-05-13 03:54
元音老人：
这个定是活泼泼的。在世界上能起大用的，对境不粘着，那个定才是真定。
所以六祖大师说得很清爽，定，不是坐那里不动，定是对境不迷惑。你看，说得很清爽。不是坐那里不动，入定，这不是定。出定与入定，这个定不是正定。禅宗有个公案，女子入定，一个女子在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，哎呀，这个女子不象话，怎么坐在佛边上入定啦，把她拉出定。到她面前，对这个女子弹指，不出定，不出定，啊，不出定。这个文殊菩萨神通很大的，把她举到三十三天，不出定，噢。不出定把你打入十八层地狱，也不出定。因为这个定很深。释迦佛说，你不能叫她出定啊，下方有个罔明菩萨能叫她出定。正说这个话，下方的罔明菩萨来了，哎，你来正好，你叫这个女子出定。这个罔明菩萨也一弹，喔，这个女子出定了。就这样的公案。请问大家，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的*啊，就是到释迦牟尼佛出世，是第七尊佛，前面有六尊佛。就是七佛之师。为什么不能叫这个女子出定啊？而小小的下方罔明菩萨，能叫这个女子出定啊？是什么缘故啊？大家说说看。什么缘故？不怕嘛，说错也没关系。（弟子：是不是因缘问题吧？）不相干，不是什么缘的问题。就是说，不能起知见。我们任何人不能起知见。文殊菩萨第一个起知见了。这女子在佛面前入定啦，哦，不应该入定。这知见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，叫大智文殊菩萨，是吧？大愿地藏王菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，文殊菩萨代表大智慧。大智慧不能起知见。罔明，什么意思啊？罔者，不可得，是一切聪明智慧不可得，哎。所以不要有这种见是一弹指就出定。所以说我们，不要弄小聪明啊。时时提防不要弄小聪明，把你的聪明打掉。孔夫子去见老子问道，你看孔夫子虚心啊，向老子问道。我们这里，要贡高我慢了，喔，我了不起，不去问他，哎哟。孔夫子没有这样见解。老子说，掊击尔智。把你聪明智慧打掉。掊击就是打，尔就是你，你的智慧打掉。聪明智慧打掉，就是世智才聪要不得。我们要证道，世智才聪，小聪明，不需要，都放掉，心空空的，就证得大道。所以说，大慧杲祖师颂这个公案：“入定与出定，是定非正定。”入定和出定，这个定不是正定啦。正定没有出入的。叫大定无出入，无时不在定。所以，说的这个定啊，不是坐那里不动的定，而是对境不动摇，不迷惑是真定。不是入定出定是定，无时不在定才是正定。
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时间：2022-05-13 05:12
只有已证得一切色禅与无色禅（即八定）的不来圣者与阿拉汉圣者，才能够证得灭尽定。
什么是灭尽定呢？根据巴利经典《阿毗达摩概要》的第九章：业处之概要 节四十三：灭尽定——于此，他从初禅起始次第地证入广大定。出定后，他以观智观照每一定里的行法。如此修习直至无所有处之后，他再实行事先的任务，如决意等，然后证入非想非非想处。在两个安止速行生灭之后，心之相续流即被中断。其时，他即已证入了灭尽定。
在灭尽定里，心与心所之流，完全暂时被中止。只有已证得一切色禅与无色禅（即八定）的不来圣者与阿拉汉圣者，才能够证得灭尽定。而且，只有在欲界生存地与色界生存地里才能证得该定。在无色界地里并不能证得该定，因为在其生存地，并不可能证得属于证入灭尽定的先决条件的四种色界禅定。
若要证入灭尽定，禅修者必须次第地证入每一个禅那（禅定）。在从每一禅出定之后，他观照该禅的名法为无常、苦、无我。他如此修习直至无所有处禅定。从无所有处禅出定之后，禅修者作出以下三项决意：一、决意他所拥有的必须品不会遭受毁坏；二、决意若僧团需要他的服务，他就出定；三、在佛陀还活着的时候，决意若佛陀要见他，他就出定。此外，若他想要入灭尽定七天，他必须先行观察，自己所剩下的寿命不会少过七天。
在作完这些事先任务之后，他即证入第四无色界禅定，而此禅的禅心只生灭两次，随后他即证入了心流暂时被中断的灭尽定。于灭尽定出定之时，于不来圣者，不来果心生灭一次；于阿拉汉圣者，阿拉汉果心生灭一次，随后即沉入有分心。在这之后，生起了省察智。
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时间：2022-05-13 06:47
师兄，你入了这个定没有啊。没有入的话，怎么出啊。
以前唐三藏西天遇见入定菩萨，就是那个窥基法师前身，用引磬耳边敲一下，令其出定。
现代高僧广钦老和尚，有次入定，弟子们以为他圆寂了，要火化，幸亏弘一大师（李叔同）赶来，也是用引磬令其出定。
南无本师释迦牟尼佛。愿正法久住！！！追问我还没有进，但是我怕万一进了不懂出，那可就麻烦了。呵呵
追答阿弥陀佛~~~ 你去云居山啊。那里有很多高僧可以指导你的。
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时间：2022-05-13 08:38
如果你因为实修而问，等你快要有入灭尽定能力的时候自然会知道该如何出定的。
你现在在“知道”上这么问，足以清楚的表明你距离入灭尽定还有很长一段时间呢。
所以不必着急的。继续好好实修吧。
