生态人类学主要论著
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发布时间：2024-10-09 08:34
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时间：2024-11-18 09:01
生态人类学是研究人类文化与生态环境相互作用的学科。斯图尔德的《文化变迁理论：多线进化方*》提出了多线进化理论，认为在相似环境条件下，会有相似的文化进化形式，特定的文化样式在人类群体中按照一定规则出现。斯图尔德试图寻找文化变迁的本质，并构建适应环境变化的认识方*，这一理论被称为文化生态学。文化生态学的基本问题是人类行为方式是为了适应生存环境进行调整，还是在可能范围内自由选择。斯图尔德还定义了“文化核”的概念，并探讨了文化生态学的方*、生态适应的多样性、复杂社会形式的发展以及文化生态应用的案例。这些开创性研究影响了生态人类学领域，推动了新理论和方*的形成。
哈里斯在《印度神圣牛的文化生态学》一文中，应用文化唯物论研究印度教禁止吃牛肉禁忌。他证实这一禁忌与地方环境相关联，牛在印度有多种用途，如提供牛粪、牛奶和劳动力，对生态系统至关重要。哈里斯反驳了牛无价值的言论，强调其在生态系统中的重要性，指出牛粪是当地重要的能源和肥料，为谷物生产贡献了80%的卡路里。牛在印度生态系统中扮演着关键角色，为谷物生产提供了支持，且每年约2500万头旱牛和水牛死亡，为生态系统提供了丰富的有机质。哈里斯的论文有力驳斥了动物无用论和经济学上的谬误。
拉柏波特在《祖先的猪：新几内亚部落的仪式与生态》一书中，对新几内亚Tsembaga部落进行了调查。这个部落由约200人组成，养猪是他们重要的生计方式。拉柏波特发现家猪与人类共食，因此部落需要生产足够的剩余产品以维持猪群数量。猪在Tsembaga部落中用于结婚时的聘礼和战争结束时的庆祝，猪的宰杀用于仪式目的，与战争周期相配合。宗教信仰或kaiko仪式成为控制种群规模、维护生态系统平衡的手段。在kaiko仪式上，部落成员共同分享盛宴，宰杀自己饲养的猪。拉柏波特通过这一研究，展示了宗教信仰如何影响社会和生态的相互作用。
内廷在《文化生态学》一书中，全面总结了生态人类学，强调其在探索人类自身及其局限性方面的作用。内廷以瑞士阿尔卑斯山区的调研为例，阐明了土地所有权和土地使用之间的关系，并探讨了火烧农耕的未来和绿色*的逻辑关系。此书包含生态学展望、狩猎采集民、西北海岸的渔民、东非牧民、农耕民、田野调查方*以及生态学局限性的章节，提供了大量生态人类学应用案例研究，是人类学领域中关于生态学研究的重要纲要和概述。
扩展资料
生态人类学是致力于人与环境之间复杂关系的研究。
