知礼大师知礼极力发挥智 、湛然的宗义
发布网友
发布时间：2024-10-03 13:04
共1个回答
热心网友
时间：2024-10-04 02:54
知礼大师在著作「十不二门指要钞」的卷下，深入阐述了他的「别理随缘」理论。他强调真如在别教和圆教中的不同诠释。别教中的真如，被视为超脱于世俗差异的理体，远离具体的事相，被称作「别理」、「但理」或「一理」。它独立于差别之外，保持恒常不变。
然而，圆教的观念有所不同，认为真如理中本身就包含了差别性，事理相融无间。真如随缘而生发万物，是整体的随缘，整体的不变，即在随缘的同时保持恒定，这就是「理具随缘」。正如「指要钞」中所述，其他宗派强调真如随缘而产生差别，这些差别源于无明，而真如本身则代表不变的淳一。当真如与无明相结合，才显现出差异，但这并不意味着真如本身有所改变，而是为了揭示无明的存在和消除无差别。
知礼大师指出，如果只关注真如的随缘性，而忽视了理性的本质，那就是偏离了真如的本义。他认为，圆教强调的是真如的起始，而非其内在的具足，这种深度的观察和理解，值得我们深入思考。
扩展资料
天台宗有山家、山外之分，即起于知礼时代。知礼一派自认为是天台一宗的正统，以山家自称；而把和他们见解不同的晤恩、洪敏、源清、天昭、智圆一派贬称为山外。
