再问佛弟子该做见义勇为的是吗? (见到过此类问题,未见有满意答案)

发布网友发布时间：2024-10-02 18:24

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热心网友时间：2024-11-30 17:37

一、修行布施者，有法施，就是以正见智慧通过思想分析帮助别人寻找办法解除烦恼；有财施，就是以自己的财和物去帮助其他需要的人；而后有所谓“无畏施”，即“若见厄难，随己所能，施予无畏”。
所以，见义勇为属于各种有益的施舍，属于我们的修行啊，当然应该做。

二、其他人是否品质恶劣，这是他自己久远以来无明业行积累下来的习气，而不是这个人本质上有什么注定的善恶，人本来并不是什么天生的君子，也不是天生的小人，都是各种业行习气的积累而形成的生活惯性。
善无足善，恶无足恶。是非、善恶、真假等等判断，都是针对某种时候某种情况，仅仅针对特定的表现而有的定义。但定义是死的，现象是变化的。在实际生活中同一件事换个角度看则各有各的因和缘。任何简单说是或者非都是值得怀疑的。所以，众生平等，既是说心性上平等，也是说人的价值和地位都是平等。平等，就不能有分别心，因此该做的我们一定要做，无论对象是谁。

三、因果有贯通三世，所以经常误解为今生的苦或者灾祸是应得的报应。其实，前生的业行不代表什么必然，只是造就出下一轮回中的趋势，也就是推动力，也就是业力。我们今生的生命形式（人或动物或天人等等）都是在受报而产生，而今生的活动则是今生生命活动的造作。佛法的目的是让我们从现在来看待过去的作为，而后注意未来的行为。过去、现在、未来，这才是所谓三世的意义，并没有局限在过去生、现在生、来世生的三世。
所以，对方的承受痛苦，无论他是否应得，帮助他减轻，都是一种善举。我们的行为，无论对象如何做的结果如何，都是自己真心的发现和实践，同样是一种善举。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

四、根据佛法，助人不是蛮干，而是依据智慧。并不是你的发心够了就能够胜任一切，仍然需要有自己的智慧分析。助人的办法很多种，不是单凭勇字就可以解决。可以找帮助、找工具、找机会……人是死的，心是活的，人是有限的，心是无限的，不知道运用正确的思维和见解分析，同样是无明之举。
再者，助人，也需要被助者知道自己的错误在哪里，因为什么而受困苦灾厄，这就需要智慧法施。如果你能够改变他的思想、使之忏悔过去的愚痴，即使再有什么前世业报也就此清偿了，这不就是因为助人而救人吗？

五、助人只是因为自己有能力，有心意，知道自己应该做什么事，并不是求福报。