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中国古代五个劳动节

发布网友 发布时间:2024-10-07 03:19

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热心网友 时间:2024-10-07 04:06

一、农历二月二
《帝王世纪》记载,被尊为三皇之首的伏羲重农桑、务耕田,在每年农历二月二时要率各个部落联盟的首领御驾亲耕,百姓也要在这天开始下田耕作。因为民以食为天,一个好的帝皇,要先让自己的子民吃饱肚子。所以伏羲在每年农历的二月二,会率领各部落联盟的首领御驾亲耕。帝皇都以身作则了,那百姓们也会纷纷在这天开始下田耕作。
有了老祖先的模范带头,历史进入分明的朝代史阶段后,各位帝王也开始纷纷效仿。夏商与西周,东周分两段是朝代歌的第一句。在西周时期,周武王在每年的二月二率文武百官亲自躬耕,并将这天定为春龙节。这一点在司马迁所著的《史记》中有明确记载。
关于二月二,古代还有抢神牛的传统。是各地区的官府会组织百姓们一起祭祀,并把当作祭品的泥牛敲碎,让农民们争抢。传说谁抢到了这些泥块并放置家中田地,就会有一年的好收成。可见二月二在中国古代与农劳是真的密不可分,称其为中国古代的劳动节名副其实。有民间诗歌为佐:
二月初二龙抬头,天子耕地臣赶牛,正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢,春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。
司马迁在《史记》中也曾记述了周武王在每年的二月二都会举行盛大仪式,率文武百官亲耕,并将这天定为春龙节。自唐代开始,二月二被正式定为耕事节或劳农节,皇帝还要率百官出宫到田里耕地、松土,象征性地参加劳动,农民们要在农具上绑上显示喜庆的红绸布下地播种。
二、清明+谷雨
有谚语云:清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延。这说明清明至谷雨这两个临近的节气之间,是特别适合劳作播种的。在我国的少数民族侗族地区,就有着清明下旱种,谷雨撒迟秧的生产习俗。为何此时适合播种?《农候杂占》就载明了缘由清明断雪,谷雨断霜。
顺治曾在《春雪》中写道:农事东畴堪播植,勤民方不愧为春。而他那位重孙,传说中走到哪写到哪,极爱四处旅游,留下无数诗词与题字的乾隆则在《采茶歌》中言:无事回避出采茶,相将男妇实劳劬。说明无论是春耕,还是采茶,一年之计在于春。
三、农历七月七
七月七除了感天动地的牛郎织女故事外,汉族民间称其为乞巧日。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院,邀请天上织女来品评,以促使自己变得心灵手巧。
所以古代穿针引线缝衣服绣荷包的妹子们,过个节日也是为了让自己的劳动技能升级!在我国第一部诗歌总集《诗经》中写道:七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈;无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。(《豳风七月》)描述的就是一副古代劳动人民的农耕图。
在一年中最热的农历七月,劳动人民虽能晚上过节乞巧,白天仍然要下地劳作。继耕地松土、播种插秧后,浇水施肥、精心照料也是丰收必不可少的前提。想象农民们在烈日炎炎下劳作的画面,脑海中闪现出描述劳动者辛勤与劳苦的经典诗句:锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。(《悯农》)
四、农历九月九
重阳的源头,可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》中《季秋纪》记载:(九月)命家宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动。
而与二月二开始一年的劳作不同,九月九大抵是结束一年劳作的日子。在收成看天的古代社会,重阳为辞青日。草木随后逐渐凋零,气候并不利于大部分农作物的生长,劳动人民也因此才能有机会稍微得以喘息,以全家出游来过一个节日,不过这是在有好收成的前提下。
五、劳动的每一天
现在过的四大传统节日是春节、清明节、端午节、中秋节。春节是正月正,端午节是五月五。白居易的《观刈麦》表述的也是麦收时的农忙景象:田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。
除了刚才讲的二月二、七月七、九月九。其实三月三黄帝生辰也是上巳节,歌词中经常出现的流觞,就是指这个节日的习俗水边饮宴。六月六曾经被定为洗象日,有些地区是伏羊节,有些民族是祭牛节。(怎么都与动物有关?)细心的小伙伴们发现,这些双数的节日是从正月正到九月九。
虽然在九月九后还有二十四节气的一些节气,可是有比较盛大的祭祀或其他活动的节日都集中在这九个月间了。这是因为在古代,劳动人民的生产活动主要集中在这九个月中。在劳作中的人们,更期盼自己的付出能得到相应的收获,故而更担忧自然中不可抗力对农牧渔业带来的灾难。所以劳动人民祭天、祭地、祭水,祈求五谷丰登,以使自己的劳动劳有所获。
因此,其实与劳动有关的节日,并不仅仅局限于某一天,某一个节日,别忘了中国自古以来就是农业大国,所谓天下农为本,民以食为天。年复一年,过了今年的二月二,还有今年的九月九,还有明年的二月二。
在这个循环中,劳动是人类永恒的主题。虽然现代工业科技日渐发达,可是人们终究无法摆脱对农耕的依赖。所以古人们每一个劳作的节日,为祈求获得劳动果实的每一次祭祀,都可以看作劳动节。
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