淮南子·俶真训第二十二部分

人若过于追求物质与名利，内心纷扰，这将导致精神的消耗和失衡，如同冬天的人渴望春日的暖衣，中暑者向往秋天的凉风。身体内部的不适必然会在外部显现，比如苦栎木的秦皮和蜗牛的唾液，原本是治疗眼部疾病的良药，若无病痛却滥用，反而会损害视力。圣人以其深邃洞察，令世人惊讶，而真人则超脱其上；贤人纠...

1. 在至德之世，人们心甘情愿沉睡于无尽的混沌之中，悠然自得地漫游于无垠的宇宙。他们掌控着天地，却弃置万物于不顾，以鸿蒙之野为指引，在无尽边际中游荡。2. 圣人呼吸着阴阳之气，使万物群生都仰赖其德性而和谐共处。那时，无需刻意管理和分离，自然的状态隐秘而自成一体，纯朴未散，万物皆得其宜...

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也...

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也...

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也...

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也...

宇宙演化观念的发展 在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也...

宇宙演化观念的发展在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也存...

在中国,早在西汉时期,《淮南子·俶真训》指出:“有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者”,认为世界有它的开辟之时,有它的开辟以前的时期,也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊,也存在着类似的见解。

文章探讨的是“淫荒”一词的含义，它描绘了一种过度放纵，耽于享乐的生活状态。在古代文献中，《淮南子·俶真训》指出，人们追求虚名利禄，导致社会风气偏离正道，百姓沉溺于放纵无度的生活中，偏离了生活的根本原则。《史记·殷本纪》中记载的夏桀暴政，其淫乱行为引发了诸侯的叛乱，成为历史上的警示...