经筵古代经筵制度

经筵 中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席 。宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。明、清两代基本沿用其制。举行经筵主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；一是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取封建统治经验教...

古代经筵制度在宋代开始实施，每年春季二月至五月、秋季八月至冬至，逢单日进行，分为春讲和秋讲，由轮流担任的讲官负责讲解经书，探究其深层含义，以及以历史为鉴，吸取统治经验教训。在明清两代，这一制度基本延续，且经筵并不由阁臣兼任。清朝顺治九年以后，大学士负责经筵事务，尚书、左都御史、通...

经筵，是中国古代帝王为学习和讨论儒家经典与历史而设立的独特御前讲堂，始于汉唐时期，正式制度化于宋代，并在元、明、清各朝代得以延续。尤其在清代，这一制度尤为显著，狭义上讲，自顺治十四年(1657)首次举办经筵，到咸丰十年(1860)最后一次大规模的经筵大典，跨度长达二百多年。若从广义上理解，经筵...

不过经筵制度真正的被确立还是在明英宗时期，那个时候杨士奇、杨荣、杨溥这三“杨”上书请求给小皇帝开设经筵得到了当时的太皇太后的支持，自此后经筵官才正式的设立。那个时候规定了一个月有三次固定的讲经说史时间，分别是每月的初二、十二和二十二，而如果遇到寒暑月便罢免，这叫做月讲。既然有了月...

经筵是指古代帝王为了研究经史而特设的一种御前讲席。详细解释如下：在古代，帝王为了加强自身的文化修养以及更好地治理国家，往往会设立经筵。经筵是一种御前讲席，主要是为了讲解经史之学。这些讲席通常由当时的知名学者担任，他们为帝王传授儒家经典，帮助帝王理解并应用其中的道理。通过这种方式，帝王...

清代继承明朝的经筵制度，康熙帝尤其重视，他好学不倦，甚至在战乱时期也坚持每日进讲。经筵日讲制的实施，使帝王能常接受儒臣教育，对提升君主品学功不可没。然而，与古代帝师地位相比，经筵进讲的儒臣官职较低，缺乏应有的尊严。宋朝时，经筵讲官起初坐着讲学，但后来逐渐改为立讲。明代经筵中，...

经筵之制，源自宋代，至明代始制度化，成为朝廷盛典。每日一小讲，每旬一大讲，是帝王接受儒家教育的主要方式。经筵的制度化，旨在使帝王的讲学不致间断，以期收持之以恒之效。然而，制度化后，讲学有时缺乏弹性，显现出僵化，特别是每月三次的大经筵，如遇到不喜学问的皇帝，便可能被逃避，使进讲...

自宋代开始，规定每年春季的二月至五月，以及秋季的八月至冬至，每逢单日，皇帝会听取讲官们的讲解，分别称为春讲和秋讲。明代和清代沿袭了这一传统，经筵的主要目的是两个：一是深入研究经书，挖掘其深层含义，探究儒家经典的精神实质；二是以古代的历史为镜鉴，从中汲取封建统治的经验与教训，作为现实...

在古代中国，经筵日讲是一种帝王特设的御前讲席，主要用于讲论经史。这个制度始于汉唐时期。宋代开始称之为经筵，设讲官由翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代的讲期在每年二月至端午节、八月至冬至节，逢单日入侍，轮流讲读。这一制度在元、明、清三代沿袭，尤其是明代对其尤为重视。除了皇帝，...

经筵，这一概念源自汉唐时期，作为帝王们专设的讲经论史场所，其正式制度化的历程始于宋代，并被元、明、清等朝代沿用。清朝时期，经筵制度尤为显著，从顺治十四年（1657）首次开设到咸丰十年（1860）最后一次大规模的经筵庆典，跨度长达二百多年。如果我们以更宽泛的角度理解，即包括皇太极崇德元年（1636...