为什么骄傲自满称为"夜郎自大"?
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在《史记·西南夷列传》中记载了这样一个故事：
汉朝的时候，在我国西南分布着被称为夜郎 、滇、且兰、邛都、昆明等数十个国家（实为部落或部落联盟）。其中以夜郎国最大。汉元狩元年（公元前122年），为开发西南地区，汉武帝派使臣出使夜郎。夜郎王不知汉疆域之大，便问汉朝使臣：“你们汉朝大还是我们夜郎国大？”
这就是成语“夜郎自大”的由来。
此后人们就用“夜郎自大”的典故来比喻见闻狭陋、不知天高地厚、妄自尊大的人。
本世纪60年代，一位哲人在他的文章《加强相互学习，克服固步自封、骄傲自满》中引用了“夜郎自大”的故事，把“夜郎自大”的政治意蕴推向了极至，从而进一步引起人们对夜郎国的兴趣，也大大提高了夜郎故地的知名度。
随着西部开发的实施，如今关心夜郎国的人越来越多了。
那么，夜郎国究竟在哪里呢？
据考证，古夜郎国在贵州的西部、云南的东部，即云贵高原的苗岭、乌蒙山之间。“东（实为南）接交趾（广西北部）、西有滇国（云南昆明）、北有邛都（四川西昌）”，其地域包括今贵州省的赫章、威宁、水城、大方、黔西、纳雍、织金、毕节、兴仁、兴义、望谋、安顺、安龙、瓮安、普安、郎岱、六枝、独山等县市，云南省的镇雄、宣威、昭通、会泽、巧家、曲靖、泸西、师宗、罗平、寻甸、弥勒等县市，以及四川省的珙县，共20余县市，跨3个省。从地域看，夜郎确实不小。司马迁说，“西南夷君长以什数，夜郎最大”，并非虚语。
夜郎是我国西南少数民族的先民僚人建立的国家，所以《太平御览》说：“珍州夜郎国，古山僚夜郎国也。”那么僚是今天的什么民族呢？多数专家认为，居住在原夜郎国的僚人就是今天的仡佬族和布依族。他们是夜郎国的主体民族。此外侗、水、瑶等民族在族源上也与僚人有一定关系。这是符合历史发展情况的。至今仡佬族和布依族百分之九十以上都仍居住在贵州省境内。贵州自古以来就是多民族的地区。根据史书记载，夜郎国不是单一的民族，除僚人外，还有濮人、夷人、棘人和汉人等，他们大概分别就是今天的苗族、彝族、白族和汉族。
据说夜郎一名是源于贵州省境内的两座山，即夜山和郎山。夜山，在今兴仁县；郎山，在今六枝市。也有说是因其境内两个邑即桑郎和那夜而得名。又有说夜郎是彝语“以诺”的转音。彝语“以”是“水”，“诺”是“深、大、黑”、“以诺”就是“又深又黑的大水”。还有说“夜郎”是苗语，是“第一城邦”的意思。不知哪种说法对？不过上述几种说法，大都与山川有关。“水者，地之脉络也。”夜郎的称谓，可能是由山名、水名、地名而演变为族名、国名的。
夜郎国大约建于战国时期，据《华阳国志》等书记载，楚顷襄王时时（约公元前280年-公元前276年），楚将庄足乔 从湘西沅水进入贵州，先消灭了且兰（今贵阳东），然后攻打夜郎。夜郎降。这是我们现在看到的关于夜郎的最早资料。如果这个记载没有错的话，那么从古夜郎到现在，至少有两千多年历史了。当时比起西南诸国，夜郎国存在的时间不算短。它始于战国，迄于汉代，先后统治贵州这片土地约300年，这是有史可查的。
《史记》说，夜郎已“耕田，有邑聚”。就是说，当时夜郎已经有城镇，自然也包括都城（国邑）了。那么夜郎都城又在哪里呢？笔者认为，夜郎的都城就在今贵州省赫章县的可乐，至少是一个时期的都城。
赫章，古称汉阳，位于云贵交界处，为秦时故县。相传庄足乔 、王滇、诸葛亮平南中都曾经过这里。秦汉之际，曾是夜郎国的都城所在地。《汉书》说汉阳为“故夜郎国”，可信。
1958年至1978年，贵州考古工作者先后在赫章汉墓中出土了一批文物，其中有青铜短剑、铁剑、铜戈、几何形纹铜柄铜摇钱树残片，以及指天刺、银锭式发髻和陶器、古钱币等。铜摇钱树残片上有吹芦笙人物形象，墓砖花纹有牛马、马车，还用人牵引。这些出土文物说明，远在汉代以前，夜郎人已进入农耕。
据《华阳国志》记载，晋永嘉四年（公元310年），“……会夷发夜郎庄王墓”。近人考证，夜郎庄王墓就在赫章一带，于西晋永嘉年间被“五茶夷”挖掉的，实在可惜。
《史记》上说：“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。”可见在西南夷中滇王和夜郎王是最受汉王朝重视的。据《史记》记载，滇王印受于元封二年（公元前109年），夜郎王印受于元鼎六年（公元前111年），如此说来，夜郎王印比滇王印还早受两年。1958年，云南晋宁石寨山六号墓中挖出了“滇王之印”，一时轰动。此印为纯金铸成，方形，蛇钮，上刻阴篆文“滇王之印”四字。“滇王之印”的发现，说明《史记》的记载是准确的。由此可以肯定，也有“夜郎王印”，只是有待于发掘。
关于夜郎国邑，除赫章可乐外，也有人说在贞丰者相，在且同亭（不知何处），在郎岱，在六枝，在桐梓，在安顺，在沾益，等等，众说纷纭。这是由于在汉代“郡国并存”，有人把国邑和郡治弄混淆了。上述好几个是郡治而非国邑，如安顺等便是。有的则确实是国邑，夜郎历史约300年，曾多次迁都，自然都城不止一个了。据考证，贞丰者相、且同亭就曾是夜郎国的都城。
赫章是美丽的。它不仅有秀丽的自然风光，而且历史悠久，有独具特色的夜郎文化，有多姿多彩的民族民间艺术，自然资源和文化资源都比较丰富。但这只是一方面，另一方面赫章还很穷，它一直是全国最贫困的地方之一，目前不少山区人还生活在贫困线以下。有人说，赫章是“富饶的贫困”。赫章贫困是扶贫办的人说的，赫章人自己没有这么说。他们并不认为自己贫困。有一次扶贫办的同志提到赫章还很穷时，一位当地的农民说：“白天有饭吃，晚上有老婆抱，咋就成了穷日子呢。”令人哭笑不得。
当我们站在曾经威震西南的古夜郎国的土地上的时候，不能不进入历史的遐想。在两千多年以前，在夜郎国时代，其邻国嶲、昆明还处于“随畜迁徙，毋常处，毋君长”的游牧生活的时候，夜郎已“耕田，有邑聚”，早已进入农耕社会，实现了农业文明。为什么过了两千年之后，特别是二十世纪，很多地区发展很快，而夜郎故地反而落后，多年来始终在较低层次的生存水平上苦苦徘徊呢？这使我想起四大文明古国埃及、巴比伦、印度等，在五千多年以前，就已“辟草昧而致文明”，然而现在这些古国的许多地方还穷得叮当响，连饭都吃不上。这是一个哲学问题，值得探讨。
赫章之所以落后、贫困，原因很多。诸如贵州多山，所谓“天无三日晴，地无三尺平”，自然条件较差，还有交通阻滞，公路、铁路建设滞后，信息匮乏等等。但是我认为更主要的是人的思想观念落后，固步自封。信息匮乏造就了自大的夜郎。在赫章，不少山区群众没有致富的意识和欲望，好像富不是他们的事。看来经济扶贫固然重要，但思想扶贫更为重要。是不是这样，希望赫章人听了不要不高兴。
机遇来了，这就是西部大开发。赫章有优势，也有不足。对此，赫章县领导者有清醒的认识。赫章作为夜郎古都，我们没有理由不相信它充满魅力的自然风光，令人羡慕的夜郎古都名气所产生的巨大吸引力，这是一笔难以估价的无形资产，我们完全有理由相信它光辉的未来。
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汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。 ”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”
【释读】
“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。
他跟骄傲自满并没有多大联系
