佛说万物皆空,一切都是虚无的,那人活着还有啥意义,都是梦?

发布网友 发布时间：2022-05-07 11:35

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热心网友 时间：2023-11-20 16:05

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-11-20 16:06

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
佛还说：其他道都不适合修行。因为天道很快乐，不会想修行；阿修罗道只想着与天道斗争，也不会想修行；地狱道、饿鬼道太苦，无法修行；畜生道太愚昧，也不能修行；只有人道，苦乐参半，最适合修行了。
人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

热心网友 时间：2023-11-20 16:06

可以这么说，人活着就是一场梦。不过也不要想去死，因为你死了梦也醒不来，只不过是换个地方继续做梦。
六道轮回之内都是梦， 生死都是梦，就是有一天你当玉皇大帝了，依然是在梦里。
人活着没有任何意义，当然人死了也没有任何意义。 只要没脱离六道就没有意义。
佛提倡脱离六道找回真我。 如果非要问人为什么活着？那为了脱离六道还算有点意义，其余的真的没啥意义。
个人见解，仅供参考！

热心网友 时间：2023-11-20 16:07

这个空并不是什么都没有，只是在诠释宇宙的一种存在特点。空是指一切存在都是暂时的，一切存在都是各种因缘条件共同促成的，一切存在都是在发展变化的。
太阳也是空的，但是他的存在可以帮助万物的生长。水也是空的，但是他的存在可以滋养世间万物。
人是万物之灵，是天地灵气所生养，是自然造化所成。人的生命是上天赋予的，是神佛菩萨赋予的，是宇宙法界的神通力所形成的，所以，人的存在肯定是有意义和价值的。一滴水、一粒沙、一粒米、一棵草、一片树叶都尚且有其存在的意义，更何况身具万物之灵的人了！
万物是因缘所合生，万物又扮演着因缘中的因缘。人要扮演好自己的角色，履行法界自然所安排给自己的角色。顺应天地，顺应大道，顺应自然，做些有利众生、有利天地、有利自然的事情，在力所能及的范围内去回报众生、天地、自然、法界、神佛菩萨。
（仅供参考）

热心网友 时间：2023-11-20 16:07

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，
总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。
你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，
如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
佛还说：其他道都不适合修行。因为天道很快乐，不会想修行；阿修罗道只想着与天道斗争，也不会想修行；地狱道、饿鬼道太苦，无法修行；畜生道太愚昧，也不能修行；只有人道，苦乐参半，最适合修行了。
人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

可以这么说，人活着就是一场梦。不过也不要想去死，因为你死了梦也醒不来，只不过是换个地方继续做梦。
六道轮回之内都是梦， 生死都是梦，就是有一天你当玉皇大帝了，依然是在梦里。
人活着没有任何意义，当然人死了也没有任何意义。 只要没脱离六道就没有意义。
佛提倡脱离六道找回真我。 如果非要问人为什么活着？那为了脱离六道还算有点意义，其余的真的没啥意义。
个人见解，仅供参考！

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

这个空并不是什么都没有，只是在诠释宇宙的一种存在特点。空是指一切存在都是暂时的，一切存在都是各种因缘条件共同促成的，一切存在都是在发展变化的。
太阳也是空的，但是他的存在可以帮助万物的生长。水也是空的，但是他的存在可以滋养世间万物。
人是万物之灵，是天地灵气所生养，是自然造化所成。人的生命是上天赋予的，是神佛菩萨赋予的，是宇宙法界的神通力所形成的，所以，人的存在肯定是有意义和价值的。一滴水、一粒沙、一粒米、一棵草、一片树叶都尚且有其存在的意义，更何况身具万物之灵的人了！
万物是因缘所合生，万物又扮演着因缘中的因缘。人要扮演好自己的角色，履行法界自然所安排给自己的角色。顺应天地，顺应大道，顺应自然，做些有利众生、有利天地、有利自然的事情，在力所能及的范围内去回报众生、天地、自然、法界、神佛菩萨。
（仅供参考）

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
佛还说：其他道都不适合修行。因为天道很快乐，不会想修行；阿修罗道只想着与天道斗争，也不会想修行；地狱道、饿鬼道太苦，无法修行；畜生道太愚昧，也不能修行；只有人道，苦乐参半，最适合修行了。
人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

可以这么说，人活着就是一场梦。不过也不要想去死，因为你死了梦也醒不来，只不过是换个地方继续做梦。
六道轮回之内都是梦， 生死都是梦，就是有一天你当玉皇大帝了，依然是在梦里。
人活着没有任何意义，当然人死了也没有任何意义。 只要没脱离六道就没有意义。
佛提倡脱离六道找回真我。 如果非要问人为什么活着？那为了脱离六道还算有点意义，其余的真的没啥意义。
个人见解，仅供参考！

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

这个空并不是什么都没有，只是在诠释宇宙的一种存在特点。空是指一切存在都是暂时的，一切存在都是各种因缘条件共同促成的，一切存在都是在发展变化的。
太阳也是空的，但是他的存在可以帮助万物的生长。水也是空的，但是他的存在可以滋养世间万物。
人是万物之灵，是天地灵气所生养，是自然造化所成。人的生命是上天赋予的，是神佛菩萨赋予的，是宇宙法界的神通力所形成的，所以，人的存在肯定是有意义和价值的。一滴水、一粒沙、一粒米、一棵草、一片树叶都尚且有其存在的意义，更何况身具万物之灵的人了！
万物是因缘所合生，万物又扮演着因缘中的因缘。人要扮演好自己的角色，履行法界自然所安排给自己的角色。顺应天地，顺应大道，顺应自然，做些有利众生、有利天地、有利自然的事情，在力所能及的范围内去回报众生、天地、自然、法界、神佛菩萨。
（仅供参考）

热心网友 时间：2023-10-29 15:10

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，
总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。
你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，
如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:10

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，
总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。
你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，
如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，

总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。

你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，

如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，

热心网友 时间：2023-10-29 15:08

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
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人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

可以这么说，人活着就是一场梦。不过也不要想去死，因为你死了梦也醒不来，只不过是换个地方继续做梦。
六道轮回之内都是梦， 生死都是梦，就是有一天你当玉皇大帝了，依然是在梦里。
人活着没有任何意义，当然人死了也没有任何意义。 只要没脱离六道就没有意义。
佛提倡脱离六道找回真我。 如果非要问人为什么活着？那为了脱离六道还算有点意义，其余的真的没啥意义。
个人见解，仅供参考！

热心网友 时间：2023-10-29 15:09

这个空并不是什么都没有，只是在诠释宇宙的一种存在特点。空是指一切存在都是暂时的，一切存在都是各种因缘条件共同促成的，一切存在都是在发展变化的。
太阳也是空的，但是他的存在可以帮助万物的生长。水也是空的，但是他的存在可以滋养世间万物。
人是万物之灵，是天地灵气所生养，是自然造化所成。人的生命是上天赋予的，是神佛菩萨赋予的，是宇宙法界的神通力所形成的，所以，人的存在肯定是有意义和价值的。一滴水、一粒沙、一粒米、一棵草、一片树叶都尚且有其存在的意义，更何况身具万物之灵的人了！
万物是因缘所合生，万物又扮演着因缘中的因缘。人要扮演好自己的角色，履行法界自然所安排给自己的角色。顺应天地，顺应大道，顺应自然，做些有利众生、有利天地、有利自然的事情，在力所能及的范围内去回报众生、天地、自然、法界、神佛菩萨。
（仅供参考）

热心网友 时间：2023-10-29 15:10

佛说的空不是我们认为的那种无意义的空，佛家认为一切现象种种因缘际会乃至包括人的七情六欲喜怒哀乐都是因为执念的产生，打个比方，我们看电影，电影中的人物有种种行为和话语，在我们眼里，画面中的那些人物就是虚无的，在电影中的人物看来他们是真实的，如果某天画面中的人发现自己是不真实的，开始反思，或许就会超越这个画面的存在。如此，我们现在的种种如同电影画面中的人物一样，没有彻底放下执念，也可以说佛不是这个次元的存在，只有超越这个次元就不是人的境界，。当然了这只是一种比喻，具体佛法的所说的意境比这个高神的多，
总而言之，佛不是一种消极悲观厌世的态度，相反，佛是一种很积极崇高的态度，只是那种态度是常人难以理解的心境。
你也可以认为佛教是一门宗教，如此还有*教，道教，*等等，
如果你觉得自己还是做一个普通人的话，最好不要接触这些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的凤毛麟角，不如安安心心快快乐乐做一智慧善人，生活中总有不如意事情，但是总会过去的，