唯识三十颂(8)
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发布时间：2024-10-08 16:15
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时间：2024-10-08 16:43
三自性，遍计所执，依他起，圆成实自性。
颂曰：有能分别，无所分别，遍计所执的对象，本身就不存在。
问：如果一切唯识，何以说三自性？
三自性，遍计所执，依他起，圆成实自性。
颂曰：能分别，指的是所分别所依，这个所依显示无数分别。
所分别，指的是分别出来的一切，包括佛陀的教法
所分别这部分为遍计所执。
遍计所执的一切境界和事体，其自性为无。他并非以因缘为体，也就是他不是依他起性。
为什么这么说呢？因为对于同一个客体，有无数种说法，这些说法相互矛盾，所以这一切都只是分别出来的，而非真实存在的。
如经中说：善现！如诸异生愚夫执著、如是诸法非有。
於遍计所执後、当说依他起自性，是故颂曰：唯是依他起自性、能分别为缘生起。
依他起性的存在，其作用为分别，他依缘而生
能分别为显示依他起性。
缘生起是为了说明，种种言说因缘生起。
能分别，指的是由善，恶，无记而行分别的作用，其载体为三界心、心所
如《遍中边论》说非真正能遍计者，三界心心所有法
这些言说，是因缘生起的，通过各种因缘综合而成，故说为依他起。
依他起自性，不为自体而生，而是因缘而生，故而是无自性的。
已说他依起性，云何圆成实性耶？是故颂曰：圆成者此中前者、恒常成为无所有。
说完了依他起，该说圆成实性，颂曰：指的是由于依他起自性产生的遍计所执自性永远不存在
圆成实，指的是圆满，成就，实在，不变异。
遍计所执，指的是压根就不存在的事物，只是依他起自性分别出来的，本无所取和能取，妄想执着而成。
故而，在依他起自性上，永久远离，故说为圆成实自性。
颂曰：是故即此与依他、即非异亦非不异
颂曰：是故，他和依他起自性非一非异
圆成实自性和依他起的法性，所以应当明白，圆成实自性和依他起自性非异非一。
如果圆成实跟依他起不一样，那么两者就是独立存在的。这样一来，所分别出来的遍计所执，就不是空。
如果圆成实跟依他起是一样的，那么就没有轮回了。因为圆成实是法尔清净的。要么，就是圆成实就是杂染的，那么就没有涅磐。故而，要么无涅磐，要么无轮回。
颂曰：说犹如无常等中、当知他们如同无常一样，是有联系，又有分别的，故说是不一不异。
为什么呢？如果无常性和诸行一样，那么无常性（规律）也是无常，那么就没有这个规律了。如果无常性和诸行不一样，那么诸行和无常性是独立的，那么诸行就是常，何来无常呢？其余的苦性，无我性，皆是如此。
如果说，依他起远离能取，所取。那么你怎么知道的？他既然远离人类的感知，你又如何确证他存在？
是故颂
