...知,鸟为其明也?... 左右匿笑,客终不悟,悲夫!
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发布时间：2024-10-08 17:34
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时间：2024-11-15 17:23
原句出自于清代钱大昕的《镜喻》，翻译为
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。然而世人不曾因镜子帮助了眼睛就责怪眼睛失去了明察。镜子有什么对不住眼睛的地方呢！
某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这镜子使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁比自己更漂亮。周边的人都偷偷地笑，他却一直不能醒悟，可悲呀！
原文：
五官莫明于目，面有黑子而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵不如目；镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉！
客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！
扩展资料：
《镜喻》出自于清代钱大昕的《潜研堂文集》，寓意是人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。不能过于自信。如果只相信自己，缺点就会永远存在。
创作背景：
钱大昕在朋友家里看下围棋。一位客人几次输棋，他讥笑客人失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和钱大昕下棋。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘，钱大昕已不支。终局计算双方棋子，客人赢了十三子。以后有人邀请他观看下棋，钱大昕整天默默地坐着罢了。
钱大昕总结道，现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下就能够认识别人的失误，也能看到自己的失误！
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时间：2024-11-15 17:21
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到。它的明察表现在哪里？眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是借用镜子来看（自己的 脸）……有个相信眼睛却厌恶镜子的人，说：“这镜子害的我好苦，自己有眼睛，哪用的上镜子呢？”时间长了，（他）看人们所称赞的美人，很少有满意的，却不知道自己脸上有黑痣，泰然自若的说没有比我美的。周围的人都偷着笑他，这个人始终没有醒悟，可悲啊！
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时间：2024-11-15 17:25
译文
五官莫明于目，面有黑子而目不知，乌在其为明也？
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？
黑子：黑痣。
乌在：何在。
目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。
眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看（自己的脸）。
假：借。
于：比。
镜之贵不如目；镜不求于目，而目转求于镜。
镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。
于：向，对。
然世未尝以镜之助目而咎目之失明。镜何负于目哉！
然而世人不曾因镜子帮助了眼睛就责怪眼睛失去了明察。镜子有什么对不住眼睛的地方呢！
以：用。
咎：责备。
客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？”
某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”
客：某人。
任目：信任自己的眼睛。任：信任。
恶：读wù。
为：呢
久之，视世所称美人，鲜当意也，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。
时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁比自己更漂亮。
鲜当意也：鲜读xiǎn，很少有中意的。
莫己若：即莫若己，没有像自己（漂亮)的。
左右匿笑，客终不悟，悲夫！
周边的人都偷偷地笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！
匿笑：暗地里笑。匿：暗暗地。
本文名《镜喻》，出自清代学者钱大昕的《潜研堂文集》。
文章主要讲人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个清醒的全面的理解。
告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。
不能过于自信。如果只相信自己，缺点就会永远存在。
扩展资料：钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人。今上海嘉定人，清代经学家、史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。
钱大昕早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年（1751年）特赐举人。乾隆十九年（1754年）中进士，官至詹事府少詹事。乾隆四十年（1775年）居丧回乡，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至两千人。
钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者。王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。
钱大昕在经学、史学、舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等方面都颇有建树，与纪晓岚合称“南钱北纪”，著有《十驾斋养新录》《廿二史考异》《潜研堂文集》等作品28部。
参考资料来源：中共中央纪律检查委员会-上海嘉定钱大昕：一代儒宗 诗礼传家
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时间：2024-11-15 17:24
人的脸部五官中没有比眼睛更明亮的。但是脸上有黑点，眼睛却看不到，为何认为它是最明亮的呢？眼睛能看到（其他的）物体，却不能看见自己的脸，要借助于镜子来才能看见。
镜子的珍贵程度，不及眼睛，但镜子不用求助眼睛，而眼睛反而要求助于镜子，然而世人不曾用镜子来帮助眼睛，只是责怪眼睛不明亮。
镜子有什么对不起眼睛的地方呢？有一位客人，只相信眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）太害得我好苦啊，我自己有眼睛，为何要用镜子呢！”。
时间一长，看到世人所称赞的美人，很少有满意的，不知道自己脸上有黑痣，泰然自若地说：“（她们）都不没有我美丽。”旁边的人偷偷地笑他，这个人却始终没有感觉到，真是可悲啊！
五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?--客有任目而恶镜者，曰:“是好苦我，吾自有目，乌用镜为? 久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子。泰然谓美莫己若，左右匿笑，客终不悟，悲夫!
出自清朝钱大昕的潜研堂文集。全书文集五十卷，诗集十卷，续诗集十卷。文集中论经史小学金石的著作，考证翔实，剖析精微。
扩展资料：
清朝钱大昕，字晓征，一字及之。号辛楣，又号竹汀居士。江苏嘉定(今属上海市)人。生于清雍正六年(1728年)，卒于嘉庆九年(1804年)，享年七十有七。
钱大昕是清代的汉学大师，乾嘉学派的钜子，吴派学者的卓越代表。他在学术上的贡献是多方面的。或言道德，或言经术，或言史学，或言天文，或言地理，或言文字音韵，或言金石时文，无不擅场。
参考资料来源：百度百科-潜研堂文集
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时间：2024-11-15 17:18
原文
五官莫明于目，面有黑子⑴而目不知，乌在⑵其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假⑶于⑷镜而见焉。镜之贵不知目；镜不求于⑸目，而目转求于镜。然世未尝以⑹镜之助目而咎⑺目之失明。镜何负于目哉！
客⑻有任⑼目而恶（wù)镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？(10)久之，视世所称美人，鲜(xiǎn)当意也(11)，而不知已面之黑子，泰然谓美莫已若(12)。(13)左右匿笑(14)，客终不悟，悲夫！
（选自清代嘉定籍著名学者钱大昕《潜研堂文集》）
注释
1.黑子：黑痣。
2.乌在：何在。
3.假：借。
4.于：比。
5.于：向，对。
6.以：因为。
7.咎：责备。
8.客：某人。
9.任：信任。
10.是好苦我，吾自有目，乌用镜为：这(镜子)让我好难受，我自有眼睛，和必要用镜子呢？
11.鲜当意也：很少有中意的。
12.莫已若：即莫若己，倒装句，没有想自己（漂亮）的。
13.泰然谓美莫已若：(他看不到自己脸上有黑痣）竟安然自得地认为世上没有比自己漂亮的人。
14.匿笑：暗地里笑。
译文
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是借用镜子来看（自己的脸）。镜子可贵在不如眼睛，也不求于眼睛。而眼睛有求于镜子。这世上没有过因为镜子协助了眼睛而使眼睛失去了光明。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？！
某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。周边的人都偷偷的笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！
启示
告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。
