丰子恺的文章
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发布时间：2022-05-10 06:23
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热心网友
时间：2023-11-12 06:44
原来是个健全的身体：五官灵敏，四肢坚强，百体调和。
每日所进的是营养丰富，滋味鲜美的粥饭。
一种可恶的病菌侵入了这个身体，使他生起大病来。头晕目眩，手足挛痉，血脉 不和。为欲使他祛病复健，就给他吃杀菌的剧药，以毒攻毒，为他施行针灸，刀圭， 以暴除暴。
但这是暂时的。等到大病已除，身体复健的时候，他必须屏除剧药，针灸和刀圭， 而仍吃粥饭等补品，使身体回复健全。
我们中华民族因暴寇的侵略而遭困难，就好比一个健全的身体受病菌的侵害而患 大病。一切救亡工作就好比是剧药，针灸和刀圭，文艺当然也如此。我们要以笔代舌， 而呐喊“抗敌救国！”我们要以笔当刀，而在文艺阵地上冲锋杀敌。
但这也是暂时的。等到暴敌已灭，魔鬼已除的时候，我们也必须停止了杀伐而回 复于礼乐，为世界人类树立永固的和平与幸福。
病时须得用药石；但复健后不能仍用药石而不吃粥饭。即在病中，除药石外最好 也能进些粥饭。人体如此，文艺界也如此。
廿七年（１９３８年）四月十日，汉口
热心网友
时间：2023-11-12 06:44
楼下忽然起了一片孩子们*的声音。他们的娘高声喊着：“两只雄鸡又在斗
了，爸爸快来劝解！”我不及放下手中的报纸，连忙跑下楼来。
原来是两个男孩在打架：六岁的元草要夺九岁的华瞻的木片头，华瞻不给，元
草哭着用手打他的头；华瞻也哭着，双手擎起木片头，用脚踢元草的腿。
我放下报纸，把身体插入两孩子的中间，用两臂分别抱住了两孩子，对他们说
：“不许打！为的啥事体？大家讲！”元草竭力想摆脱我的手臂而向对方进攻，一
面带哭带嚷地说：“他不肯给我木片头！他不肯给我木片头！”似乎这就是他打人
的正当理由。华瞻究竟比他大了三岁，最初静伏在我的臂弯里，表示不抵抗而听我
调解，后来吃着口声辩：“这些木片头原是我的！他要夺，我不给，他就打我！”
元草用哭声接着说：“他踢我！”华瞻改用直接交涉，对着他说：“你先打！”在
旁作壁上观的宝姊姊发表意见：“轻句还重句，先打呒道理！”
背后另一个又发表一种*：“君子开口，小人动手！”我未及下评判，元草
已猛力退出我的手臂，突然向对方袭击。他们的娘看我排解无效，赶过来将元草擒
去，抱在怀里，用甘言骗住他。我也把华瞻抱在怀里，用话抚慰他。两孩子分别占
据了两亲的怀里，*方始告终。这时候，“五香……豆腐干”的叫声在后门外亲
切地响着，把脸上挂着眼泪的两孩子一齐从我们的怀里叫了出去。我拿了报纸重回
楼上去的时候，已听到他们复交后的笑谈声了。
但我到了楼上，并不继续看报。因为我看刚才的事件，觉得比看报上的国际纷
争直截明了得多。我想：世间人与人的对待，小的是个人对个人，大的是团体对团
体。个人对待中最小的是小孩对小孩，团体对待中最大的是国家对国家。在文明的
世间，除了最小的和最大的两极端而外，人对人的交涉，总是用口的说话来讲理，
而不用身体的武力来相打的。例如要掠夺，也必用巧妙的手段；要侵占，也必立巧
妙的名义：所谓“攻击”也只是辩论，所谓“*”也只是叫喊。故人对人虽怀怨
害之心，相见还是点头握手，敷衍应酬。虽然也有用武力的人，但“君子开口，小
人动手”，开化的世间是不通行用武力的。其中唯有最小的和最大的两极端不然：
小孩对小孩的交涉，可以不讲理，而通行用武力来相打；国家对国家的交涉，也可
以不讲理，而通行用武力来战争。战争就是大规模的相打。可知凡物相反对的两极
端相通似，或相等。
国际的事如儿戏，或等于儿戏。
一九三二年
选自《缘缘堂随笔》
