康德的美学著作的名称是什么
发布网友
发布时间：2022-05-09 23:20
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-08 16:01
康德的美学
康德先生对美学的理解可谓是伴随其一生的，他对美学方面的著作是在1764年的论文中提到的，那时已经是自成一派有了自己很多独到的见解了.1787年初夏，写作《实践理性批判》的康德在思路上陷入困境，感到“他的思想总是不能统一”。
康德在美学中遇到困难之后就“敬虔地立在窗前，连他自己的身心都融化在白光里面了”。这样的思索之后就有了伟大的《判断力批判》一书了。这个一系列的书籍反应了康德先生对美学的真正的理解，他的抽象式推进法完全地影响了一部哲学美学史。康德总结并综合了以休谟、柏克等人为代表的英国经验派美学和以鲍姆嘉滕等人为代表的欧陆唯理派美学思想，确立了德国古典美学的基础。黑格尔说，康德构成了美学的真正出发点。不仅如此，如本文将要阐明的，更重要的是，康德美学从“美的分析”到“崇高的分析”，从纯粹美到依存美，从趣味到天才等一系列范畴之间的转换过渡，作为“理念”显现、上升、高涨和满溢
的过程，预示了从康德经黑格尔、叔本华直到尼采的德国古典美学史的完整行程，并在这个意义上预示了经典美学的崩解。
纵观康德美学对自然之美的理解其实与中国哲学家庄周先生还有孔丘先生是有着殊途同归之效用的。
在谈到美与自由的关系中，他认为兴趣的普遍有效性是指所有认识能力想象力和理智的一种自由的游戏。在认识能力的共同游戏中达到它们的一致，这个时候，任何确定的概念也不能局限于某一认识规则，但是与之相反的是想象力却可以遨游于天际，毫无规则可言，此样就能到达自由与规则的统一。这一自由与道德自由和理论思辨的自由概念也是不一样的。道德自由和理论思辨的自由概念与现实和确定的因果性相联系的，而美学的活跃的自由规则则是完美的自由，不会受到现实和道德的束缚，一旦失去了这种自由，毋宁让美学死亡。
康德认为的美学自由或者是康德先生追求的美学自由与中国的庄子很是相似，庄子先生一生行云流水，而他处的时代又是礼崩乐坏的时代，这样的时代里，庄子寄情于山水，自然地对山水有了一番自己的哲学论美。庄子的自然论断强调美只有在没有束缚中才能体现，美要体现物和人的自然特性，符合自然的一般规则，浑然天成，不显山不露水不加人工雕饰，硬朗的外表下有着柔水般的暗涌之美。即使在最困难的时候也能怡然自得保持自己的本性，这一点上和康德的自由规则和规则自由有很大的相似之处。
康德在论美的同时分清了美与崇高的区别，提到了美与天才，美与两性，美与道德的深层的关系。
谈论美学的时候除了自然之美的同时还有一种美体现在人文艺术中，譬如好的诗篇好的文学作品都能给读者或者欣赏者传达很高的美学享受，那么美的对象被艺术和诗歌创造出来，对象则间接地创造了美。
那么作品的创造就被康德称为天才。康德把天才的概念局限于这些创造者天才描绘出对于直观来讲是真实的东西也就是对象了。天才是自然的赠品，自然通过在理性游戏中预言自然的现象的完满时，天才就是理性中的自然。天才在康德这里的概念不是很明晰，一方面它是源泉，有独特的权利创造着形式，但同时它又成里原料，需要修剪和打磨。一方面它根据超感性的基础创造出标准量器，另一方面它的作品又受到校正。
康德先生在论及美与两性的时候他写了一篇文章叫《论在两性相对关系中美与崇高的区别》。我想18世纪的康德可能灰招到女权主义的集体谋杀，因为大在那篇文章里极大地贬低了女性，如提及女人参加力学讨论的时候，他开了一个玩笑说，如果候爵夫人在和男士一起探讨力学基础的时候会不会嘴上也能长出一撮小胡子来呢！
接下来就要谈到康德先生把美上升到道德的论断了。
艺术和诗歌中的直观意味着，在自由活动中，整个人都具有了当在性并且处于源泉。但是，与那一兴趣相适应，活动的自由具有不受约束的特点。活动是无限有的解放，但却不具有真实性。人在这一活动中通过从享受道德性，在逻辑上被确定的认识中摆脱出来而获得了他那伟大的自由。但是，这种自由是模糊的。
没的道德意义是康德观点的顶峰。
自然之美是真实的。艺术之美却最终获得了含义即“美是道德的象征”。
康德美学的职能是使认识论“过渡”到伦理学，同时，康德美学本身也是由一系列“过渡”组成的，其中最重要的便是从美到崇高的过渡。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/u/4a5001f701000619
