真谛的谛赅怎么组词

发布网友发布时间：2022-05-10 07:34

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热心网友时间：2023-11-21 18:48

真谛谛听谛义谛视还有更多：谛谛 attentively carefully meaning significance 谛谛 dì <动> (形声。从言,帝声。本义:细察;详审) 同本义 [examine carefully] 谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。——《说文》军当远出,卿诸人好谛其事。——《三国志》明白;了解 [understand] 或有未谛,循循诱之。——鲁迅《且介亭杂文》谛谛 dì <副> 详细,仔细 [carefully] 当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。——《聊斋志异·促织》又如:谛听(仔细地听) 谛谛 dì <名> 佛教名词。谓真实无谬的道理 [梵Satya] 实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义。——《大毗婆沙论》事物的内在含义或意义 [significance]。如:真谛谛视 dìshì [look carefully;examine closely;scrutinize] 仔细地看凝神谛视谛思 dìsī [think over] 熟思谛（谛） dì ㄉㄧˋ 仔细：～听。～视。～观。～思。道理：真～。妙～。郑码：SSWL，U：8C1B，GBK：DAD0 笔画数：11，部首：讠，笔顺编号：4541434525 【谛(satya)】佛教教义。意谓真理或实在。主要有四谛、二谛、三谛等不同说法。四谛 1、苦谛。苦是受*迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。 2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生，常时以来，由于贪瞋愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。 3、灭谛。亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。 4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。二谛即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。所以缘起就是性空，性空就是缘起。如《般若经》中说：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因为传承或立论方法不同，对二谛的解释也各不相同。有的认为二谛是理，有的认为二谛是教。天台宗认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：“三谛者，天然之性德也。”三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：“二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……唯是教门，不关境理。” 三谛即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫做中道谛。一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范畴，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。”又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无假无中无不空；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论·四谛品》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。此偈被认为是圆融三谛的出处。（刘峰）

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谛组词：

谛听、
谛视、
谛辨、
谛读、
二谛、
谊谛、
空谛、
谛眂、
谛勘、
覆谛、
四谛、
谛玩、
妙谛、
谛睨、
密谛、
谛定、
瞻谛、
谛信、
谛绎、
谛妄、
谛伺、
安谛、
谛观、
三谛、
俗谛、
谛认、
谛料、
佛谛、
世谛、
要谛。