抚州采茶戏悠久历史
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发布时间：2024-09-07 08:03
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时间：2024-09-28 14:55
抚州采茶戏，源远流长，与赣南信丰、安远等地的茶叶产业息息相关。明朝时期，每逢谷雨时节，劳动妇女在采茶之余，便会哼唱起鼓舞劳动热情的山歌，这就是“采茶歌”的由来。这些山歌逐渐演化为民间小戏，由于表演形式多为二旦一丑或生、旦、丑三人，因此被称为“三角班”。
随着时间的推移，赣南采茶戏的地域特色和表演风格逐渐形成，形成了赣东、西、南、北、中五大流派，每一流派中又有不同的地方腔调。其表演风格欢快诙谐，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，深受群众喜爱。
从采茶歌发展为采茶戏的过程，历经了几个阶段。最初，采茶歌只唱小调，每句只有四句唱词，形式简单而生动活泼。随着发展，采茶歌由小曲组成“采茶歌联唱”，并融入了民间舞蹈，形成“采茶灯”，成为元宵灯彩行列中的一种表演形式。这种“采茶灯”主要唱调为“茶黄调”、“摘茶歌”、“看茶调”等，表演形式由集体歌舞向采茶戏的雏型转变。
明朝时期，赣南安远县的九龙山茶区茶农为了接待粤商茶客，以采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。从“采茶灯”中分出两位女角扮演大姐、二姐，留一个丑角作为队首，形成了二旦一丑的“三角班”形式。这些表演逐渐增加了开茶山、炒茶、送茶等细节，丑角扮演干哥卖茶，节目更名为《送哥卖茶》。这种采茶灯的演出形式成为了采茶戏的雏型。
随着时间的推移，赣南的“茶篮灯”不断丰富内容，出现了反映其他劳动生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等。由于这些剧目多以采茶调演唱，一唱众和，且未使用管弦伴奏，因此统称为“采茶戏”。采茶戏从民间歌舞、灯彩发展形成，音乐唱腔充满民歌风味，深受人民群众喜爱。
扩展资料
抚州采茶戏是临川戏曲文化的重要组成部分之一。抚州采茶戏是在茶灯戏的基础上发展而成的，茶灯戏的繁荣在清康熙后期至乾隆年间，采用抚州地方方言，唱民间曲调，演民间喜闻乐见之事，因而群众基础广泛，传播发展速度快，影响范围较广。
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时间：2024-09-28 14:57
抚州采茶戏，源远流长，与赣南信丰、安远等地的茶叶产业息息相关。明朝时期，每逢谷雨时节，劳动妇女在采茶之余，便会哼唱起鼓舞劳动热情的山歌，这就是“采茶歌”的由来。这些山歌逐渐演化为民间小戏，由于表演形式多为二旦一丑或生、旦、丑三人，因此被称为“三角班”。
随着时间的推移，赣南采茶戏的地域特色和表演风格逐渐形成，形成了赣东、西、南、北、中五大流派，每一流派中又有不同的地方腔调。其表演风格欢快诙谐，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，深受群众喜爱。
从采茶歌发展为采茶戏的过程，历经了几个阶段。最初，采茶歌只唱小调，每句只有四句唱词，形式简单而生动活泼。随着发展，采茶歌由小曲组成“采茶歌联唱”，并融入了民间舞蹈，形成“采茶灯”，成为元宵灯彩行列中的一种表演形式。这种“采茶灯”主要唱调为“茶黄调”、“摘茶歌”、“看茶调”等，表演形式由集体歌舞向采茶戏的雏型转变。
明朝时期，赣南安远县的九龙山茶区茶农为了接待粤商茶客，以采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。从“采茶灯”中分出两位女角扮演大姐、二姐，留一个丑角作为队首，形成了二旦一丑的“三角班”形式。这些表演逐渐增加了开茶山、炒茶、送茶等细节，丑角扮演干哥卖茶，节目更名为《送哥卖茶》。这种采茶灯的演出形式成为了采茶戏的雏型。
随着时间的推移，赣南的“茶篮灯”不断丰富内容，出现了反映其他劳动生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨豆腐》等。由于这些剧目多以采茶调演唱，一唱众和，且未使用管弦伴奏，因此统称为“采茶戏”。采茶戏从民间歌舞、灯彩发展形成，音乐唱腔充满民歌风味，深受人民群众喜爱。
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抚州采茶戏是临川戏曲文化的重要组成部分之一。抚州采茶戏是在茶灯戏的基础上发展而成的，茶灯戏的繁荣在清康熙后期至乾隆年间，采用抚州地方方言，唱民间曲调，演民间喜闻乐见之事，因而群众基础广泛，传播发展速度快，影响范围较广。
