赤条条来去无牵挂——何为“悟道”
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发布时间：2024-09-07 09:03
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时间：2024-09-28 14:45
尽管我对《红楼梦》的阅读时间不长，累计不过两年，但我渐渐在其中发现了作者埋下的禅意。反复思考后，我发现其中关于“人需寿几何”，“人生价何在”的讨论，实际上比其他小说的格局更为宏大。
今天，我们来探讨一下《红楼梦》中一段我非常喜欢的情节。
在第三十一回，宝钗在生日时点了一出戏，《鲁智深醉闹五台山》。贾宝玉不解为何宝钗要选这出戏，并表示自己最讨厌看热闹的戏。宝钗解释道：“这出戏的词藻中有一支《寄生草》，写得极妙。”宝玉听后，央求宝钗念给他听。宝钗便念道：
“漫搵英雄泪，相离处士家。
谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。
哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”
这出戏又称《醉打山门》，讲述的是《水浒传》中鲁智深的故事。鲁智深因抱打不平打死屠户郑关西，被官府通缉，潜往五台山削发出家，但因其嗜酒成性难以戒酒。一天，在山下的亭子里遇到一个酒贩，酒劲上来后，他走到山门打坏金刚，大吐了一场。酒醒后，他后悔不已，方丈只好把他打发到大相国寺。而这只《寄生草》，就是鲁智深辞别方丈时所唱的。
在《红楼梦》的情节中，宝玉听薛宝钗讲完这首《寄生草》后，喜得拍膝画圈，称赞宝姐姐无书不通，无书不晓。然而，紧接着，史湘云因心直口快，当众说林黛玉长得像戏子“龄官”，宴会不欢而散。宝玉分别劝史湘云和林黛玉，却两头受气。
（这里多说一句，林黛玉其实并不恼湘云当众说她长得像戏子，因为史湘云的心直口快是大家都知道的，两人闹完脾气第二天还能手拉手一起怼宝玉。林黛玉恼的其实是宝玉使眼色，这代表在宝玉的心里，她就是个小心眼的人。）
剧情继续，宝玉失落之际回到房中，袭人劝他：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣？”宝玉反驳道：“什么大家彼此？你们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂！”谈及此句，宝玉忍不住流泪，在袭人离开后又细细品味此句，遂大哭起来。提笔自己添了一首《寄生草》：
“从他不解伊。肆行无碍凭来去。
纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？
到如今， 回头试想真无趣！”
写完，还添了一首偈子（即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。）
“你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。”
宝玉在写完这首《寄生草》和偈子后的第二天，黛玉、宝钗及湘云三人一起来到他房中找他玩。黛玉随手拿起他写的诗稿，扫了一眼。袭人问黛玉这上面写的什么，书中没有提到；反而宝钗后来看到，作者借宝钗之口读了出来。
即使没有读过《红楼梦》的人都知道，贾宝玉对他身边的女孩们最下功夫，时时刻刻都想讨好所有人。比如湘云和黛玉都生气时，他想从中调解，但“好心”却适得其反，惹得双方都恼他。于是便有了“悟道”的心思。对于宝玉的想法，宝钗最为担心，她觉得“这些道书机锋，最能移性”，于是把宝玉填的《寄生草》和偈语“撕了个粉碎”，叫“快烧了”。但黛玉却十分坦然，笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪说。”果然，黛玉几句话就把宝玉问得哑口无言。
后黛玉又说，偈子的末二句“还末尽善”，便又续了两句。
“无立足境，是方干净。”
在这里，埋下了宝玉出家的伏笔。
贾宝玉后来出家，不可能是因为要悟道，因为林黛玉明说了宝玉“悟道”的心思是“为一时感恨而作”，故而几下就把他点醒了。
还有一句著名的批语，宝玉出家是“悬崖撒手”。
在第二十一回，宝玉“便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自得”后，庚辰本有一段双行评批写道：
宝玉之情，今古固无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝玉第三大病也。宝玉看此世人莫忍为之毒，故后文方能有“悬崖撒手”一回。
在第二十五回，“他二人竟渐渐的醒来”处，有眉批写道：
叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。
“悬崖”一词，最初是佛语，其实也就是关键时刻、重大考验的意思。
到这里，我们可以回顾一下《红楼梦》中其他出家的人都是因为什么？
比如甄士隐，他是在丢了女儿，房子连同财产都被烧了以后出家的。再比如柳湘莲，他是在尤三姐（他的未婚妻）当着他的面自杀后出家的。他们都是在受到极大的打击之后选择了出家，而并不是因为要“悟道”才出家的。
贾宝玉在后文中也不会例外，林黛玉死后，贾家会被抄家，而薛宝钗与他的观念不合，（从薛宝钗和林黛玉看到诗稿截然不同的反应就能看出）。贾宝玉这时才会发现自己已经“赤条条来去无牵挂”，一个人走向白茫茫一片大地真干净。（顺便说一句，高额的续书里贾宝玉是为了要悟道出家的，这完全和前八十回的伏笔不符，以后会写一些这方面的文章）
贾宝玉一开始觉得自己“赤条条来去无牵挂”，是因为他发现他为黛玉湘云（也可以泛看成他身边的这些姑娘们）付出的这些心思都是费力不讨好，故而他认为他身边的这一切富贵荣华都是无用的。
但贾宝玉出生长大在富贵乡，他现在的这个理解现而是不成熟的。等到真的林黛玉去世，贾家被抄，他和薛宝钗每日为了生计而苦恼的时候，他才会真的体会到“赤条条来去无牵挂”其实并不是抛弃了一切，而是一切都已经抛弃他了。因为一身孑然，所以再没有什么可牵挂的。
《红楼梦》最精妙的所在，就是书中的每个人在剧情发展中都会有成长，而这些成长往往体现在细节里。贾宝玉曾经对“赤条条来去无牵挂”的定义是自己这富贵身躯无用，想要丢弃；但等他真正失去一切之后，他对“赤条条来去无牵挂”的定义就会和第三十一回的时候截然不同。
那从悟道的角度来讲，赤条条来去无牵挂究竟是什么呢？
我想，用《心经》的说法解释的话，那便是：以无所得故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。
其实自从魏晋时期开始，中国有一大部分小知识分子的理想就是能做到“赤条条来去无牵挂”，但真正能舍去一切的却没几个。宝玉听一句“赤条条来去无牵挂”后要悟道，结果黛玉一句“尔有何贵？尔有何坚？”就怼回去了。
到底大部分人的“悟道”是和宝玉、甄士隐、柳湘莲一样悬崖撒手。他们的“悟道”并不在于是否真的有慧根，也不在于是否真的有佛缘。而是他们失去了一切后变得无所畏惧，在放下一切的同时也断绝了一切的希望。
