犍陀罗历史

发布网友发布时间：2024-08-19 09:25

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热心网友时间：2024-09-04 19:09

公元前三世纪至五世纪，犍陀罗地区经历了佛教的兴盛时期，尤其是阿育王时期，犍陀罗成为佛教传播的起点。起初，该国以上座部和说一切有部为主流，但后来僧众接纳了大众部的学说，大乘思想也曾在其中流行。迦腻色迦王统治时期，犍陀罗既是政治中心，又是东西方文化的交汇点，他本人也皈依佛教，推动了希腊式犍陀罗佛教艺术的发展。

犍陀罗的文化以小乘有部教派为主，有世友、法救、胁尊者等杰出论师。在四、五世纪，世亲撰写了《俱舍论》，对繁琐的有部教义进行了整理，这部作品被视为有部学说的集大成之作。其兄无着在犍陀罗修学后，转而研习大乘空观，并影响其弟世亲由小乘向大乘转变，无着和世亲的活动使得犍陀罗地区同时奉行大乘和小乘教派。

东晋法显和宋云等人曾访问犍陀罗，赞赏其国民对佛教的虔诚。宋云的《宋云行纪》记录了他在犍陀罗的经历。公元四世纪至六世纪，犍陀罗与中国的佛教交流日益频繁，如阇那崛多翻译的佛经即为证明。

然而，六世纪后佛教失去了王室支持，逐渐衰落，至十世纪被回教取代。《大唐西域记》记载了犍陀罗国的衰败，城市荒废，人口稀少。总的来说，犍陀罗在佛教鼎盛时期，曾是小乘和大乘思想并存的重要地区，但最终随着伊斯兰教的扩张，西域佛教走向了没落。

犍陀罗艺术融合了希腊和印度的特色，早期佛像模仿希腊救世主阿波罗的形象，后又融入印度苦行主义元素，形成独特的犍陀罗艺术风格。佛教艺术如佛塔、雕刻和壁画在这一时期蓬勃发展，融合了多种文化风格。随着佛教的传播，佛教艺术作品如佛像、壁画和经典的编纂、翻译也十分繁荣。然而，随着伊斯兰教的崛起，西域佛教艺术和经典受到了冲击，逐渐衰落。

扩展资料

犍陀罗(梵 Gandhara, Gandhara, Gandha-vati )，又作健驼逻、干陀卫。意译香行、香遍、香风。位于今西北印度喀布尔河下游，五河流域之北。犍陀罗国的领域，经常变迁，西元前四世纪亚历山大入侵印度时，它的都城在布色羯逻伐底，约在今天巴基斯坦白沙瓦城东北之处。西元一世纪时，贵霜王朝兴起于印度北方，渐次扩张版图，并有喀布尔河一带。迦腻色迦王即位时，定都布路沙布逻，就是今天的白夏瓦地区。王去逝后，国势逐渐衰微，至寄多罗王，西迁至薄罗城，以王子留守东方。