万物始于“零”还是“一”

佛说,色即是空,空即是色.一是从零开始的.零本身就是个一,零是一个零.零本身是不会有两个的.他只能是一,因为一不再有其他,没有其他也就无从说自身.没有自身也就没有一.于是一就是零.参考资料：黑格尔<逻辑学>

儒家学说认为1是个完美实体，具有不可分性，是万物发端的神秘源泉。一是个既简单又复杂的数字，它既是所有数中最小的一个，又是其中最有包容性的一个，所有的事物可以划为一个整体。一切的一，一的一切。“一”是开始，自我，孤独的标志。此资料仅供参考，这是个人所查归纳的部分资料，具体视情况而...

一是开始，天地万物始于一，一混沌生二（阴阳），二生三（天、地、人），三生万物。五（东南西北中，即为一个整体，亦可理解为金木水火土即万物），盛于七（出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，七即一循环）处于九（九为数之极），天地相隔九万里。

名为万物之始，万物始于无名，道生一，一生二，二生三，三生万物。这是来自《易经》的道家学说。曰:太极分阴阳为乾坤，阴阳分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。大相(象)无形，大音无声，大能不显，大智若愚。可见东方的早期智者在于设法确定事物的本原起因，而非在一些生活琐碎事物上急于下定...

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。一是开始，天地万物始于一，一（混沌）生二（阴阳），二生三（天、地、人），三生万物。五（东南西北中，即为一个整体，亦可理解为金木水火土即万物），盛于七（出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，七即一循环）处于九（...

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的寓意是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。出自：老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。

电子数不一样。但里面的质子和中子，都是相同的。基本粒子是什么构成的呢？是一种比质子夸克还要小的多的东西，叫的“宇宙弦”的波动产生的。所有的基本粒子都有波粒子二向性。一切物质的根原，就是“波”。而人的思想，也是一种波，细分到最根本的地步，是一样的。所以说万物一也。心物一元。

天地万物都由一个点诞生的 宇宙是广袤空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙起源是一个极其复杂的问题。 宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，许多科学家认为，宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的。宇宙...

它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰：一生二、二生三、三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。道是独...

它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。