传统的因循守旧将不再行得通什么意思
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发布时间：2024-09-03 10:22
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时间：2024-10-06 22:56
(1)中国传统文化要走向现代，发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己，超越自己，这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径。
(2)从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化。现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的*、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化。因此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的，不足取的。
(3)在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手，解决现实问题，而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”？
(4)弘扬传统，贵在创新。如何推进中国传统文化之再生，建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马(马克思主义)”等等，不一而足。然而坐而论道者众，落到实处者寡。哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现。中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新，大胆探索，勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化。
(节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》)
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时间：2024-10-06 22:56
(1)中国传统文化要走向现代，发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己，超越自己，这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径。
(2)从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化。现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的*、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化。因此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的，不足取的。
(3)在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手，解决现实问题，而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”？
(4)弘扬传统，贵在创新。如何推进中国传统文化之再生，建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马(马克思主义)”等等，不一而足。然而坐而论道者众，落到实处者寡。哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现。中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新，大胆探索，勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化。
(节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》)
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时间：2024-10-06 22:56
(1)中国传统文化要走向现代，发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己，超越自己，这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径。
(2)从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化。现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的*、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化。因此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的，不足取的。
(3)在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手，解决现实问题，而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”？
(4)弘扬传统，贵在创新。如何推进中国传统文化之再生，建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马(马克思主义)”等等，不一而足。然而坐而论道者众，落到实处者寡。哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现。中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新，大胆探索，勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化。
(节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》)
