《列子》转载 仲尼15
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发布时间：2024-08-22 21:34
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时间：2024-08-22 23:34
原文
关尹喜曰：“在己无居(1)，形物其箸(2)。其动若水，其静若镜，其应若响，故其道若物者也(3)。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不
用目，亦不用力，亦不用心；欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。
瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚(4)，废之莫知其所。
亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之(5)。知而亡情(6)，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也。虽无为而非理也(7)。
文言汉语注释
(1)居——固执，执著。张湛注：“汛然无系，岂有执守之所？”
(2)形物其著——张湛注：“形物犹事理也。事理自明，非我之功也。”《庄子-天下篇》作‘形物自著’。细味张注，似张湛所据本亦作‘自箸’。作‘其’者于义不长，或‘为’字之讹误欤？”
(3)若——顺从。
(4)六虚——上下四方空虚之处。
(5)而性成之——俞樾：“‘而性成之’当作‘性而成之’。《汤问篇》‘默而得之，性而成之’是其证。”性，本性，自然之性，此处指顺应事物的本性。
(6)亡——“亡，北宋本、吉府本、世德堂本作‘忘’。”
(7)虽无为而非理也——卢重玄解：？
