既见如来,是什么境界?

能够看到实质的时候也就是到了无色无相的境界时候，你就到了佛的境界(即见如来)。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”语出《金刚般若波罗蜜经》，凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，是运动的，是虚妄不实的，是因缘和合的，是不停变化的，是无自性的(即是非相)，若能了达...

"凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来"，这句话揭示了佛教中的核心理念，即世间万物的表象并非真实本质。它教导我们，只有在面对这些现象时，能保持清醒的洞察力，不被表面所迷惑，认识到所见并非实相，才能达到超越世俗理解的如来境界。这个概念来源于《金刚般若波罗蜜经》，这部经典在印度和中国...

这是《金刚经》中很核心的话，也是大乘佛教里面至高的智慧，这是说，所有的相，都是我们的虚妄分别出来的，待达到了无色无相的境界时候，才能达到佛的境界（即见如来）。“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”如来是什么？就是至真、至美、至善，就是最美好的那一块。“凡所有相”...

1、胜义谛对凡夫而言，是看不见、摸不着的境界。也就是说，我们的眼耳鼻舌身意从未接近过的境界叫作胜义谛。现在，在我们六识所能触及的物质世界和精神世界背后，还有另外一个境界，这当然不是柏拉图所讲的理念世界。这如同当空中乌云密布时，一阵风将乌云吹散，就露出了乌云背后的蓝天。同样的，...

《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来。」这是最高的境界，需要「行般若波罗蜜多」的境界 因此，释迦牟尼佛再为众生开示「一行三昧」，亦能速得阿耨多罗三藐三菩提 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「若善男子善女人欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然後能入【一行三昧】─...

见相非相才是菩萨！即是看破所有相，见自性本质即是菩萨，即是佛性显前，即是如来。我们凡人从见山是山修到见山不是山，叫入门；从见山不是山修到见山是山，叫悟道。从我度众生到众生即我，叫见性。也就是：见相——破相——见实相——悟相。悟者，即见佛，即见如来也。

本来无形，妄作有形，如水取浪，终有穷际，物极必反，唯因如此，若见本心，即见本质，见本质故，即见如来，不生不灭，非造非离，非合非散，一切唯心。如来境界即是无所有，即是空，真相即是无境界，无所著故。心堕尘境，执迷形相，于妄动中取种种境界，以为世界，故生烦恼，即名凡夫。

相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。他们都是暂时的假合在一起。都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。所以爱情...

着相无法成佛 雪峰 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“离一切诸相即名诸佛。”“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应...

这句话出自《金刚般若波罗蜜经》中的“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，它来自印度的初期大乘佛教。这本经典强调“无相”的重要性，而不是“空”。它主张，如果我们能够认识到所有的相都是虚假的，就能够达到如来的境界。