105. “官长”是长官吗? “大制”是什么?
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发布时间：2024-09-05 10:27
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时间：2024-11-30 13:44
揭示《道德经》中的神秘概念：官长与大制
老子的智慧在《道德经》第二十八章中留下了深邃的寓言：“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”这句中，圣人如何“用之”引发了历代学者的深入探讨。让我们一起探索其中的奥秘。
河上公章句的见解独特，他解读为“万物之朴散，如道散出神明，化为日月五行。”他认为，尽管“朴散”看似不完美，但它可以为器物之用，而圣人在此过程中扮演的是提升和引导的角色，升任百官之首，以大道统御，无伤无割。然而，这种解读强调的是“圣人升用”，而非“朴散”与“官长”之间的直接因果关系。
王弼注解中，他将“朴”视为纯真的本性，认为圣人因万物的分散，设立官长以引导善恶，移风易俗。但他在此处的论述似乎混淆了人与物的界限，未能清晰地说明圣人如何从“朴”到“器”，再到“官长”的转变过程。
陈鼓应的今译强调“真朴之道”分化为万物，圣人沿用而成为百官首长。然而，他未能解释道如何成为“官长”，且这与“朴散”是否为好事的争论相矛盾，使得理论显得不甚自圆其说。
刘笑敢引用的帛书版本，提出“圣人用则为官长”的观点，认为“圣人”本来不是官长，但在被“用”后成为官长。但这引发的问题在于，“圣人用”是否被动，以及“朴散”是好事还是警示。实际上，这里的“用”字暗含着圣人主动的治理与引导。
如果将社会比喻为大树，大树“朴散”象征道德的流失，需要圣人以“用”来修复。这里的“用”不仅仅是使用，更指向圣人的智慧和领导力，使万物各尽其能，社会秩序得以维护。正如第二十七章所述，圣人善于救物，避免资源的浪费，而俗人则可能破坏平衡，导致社会动荡。
“大制不割”揭示的是大道的管理理念，即在圣人的引导下，社会*稳定，万物回归本真。这与“朴”的回归和“婴儿”、“无极”等概念相互呼应，强调了圣人治理的重要性。在现代社会中，理解并实践这种对立统一、相辅相成的哲学，是维系和谐社会的关键。
总的来说，老子的“官长”并非单纯的职位，而是圣人运用大道的象征，是社会秩序和道德回归的引领者。而“大制”则代表了大道的治理原则，确保社会在变革中保持和谐与稳定。通过理解并实践这些理念，我们可以在现实生活中找到和谐与秩序的平衡。
