胡同文化体裁? 京味文化胡同介绍?
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发布时间：2024-09-29 06:26
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时间：2024-10-17 11:25
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得挪窝儿--破家值万贯。
二、京味文化胡同介绍？
漫步胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。
北京胡同文化绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。
三、胡同文化民俗？
胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。
胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧!”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。
胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
四、胡同文化主旨？
胡同文化代表了北京人的生活和思想；
胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分；
胡同文化是一种封闭的文化，精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。
五、仿胡同文化写家乡文化？
山西，在太行山的西边，因此而得名。山西的省会城市是太原，那里是个好地方。山西也是中华民族的母亲河——黄河经过的地方。
山西的土特产品有杏花村汾酒、清徐老陈醋、稷山板枣……分布的主要民族有汉族、回族、满族和蒙古族
山西的大同被人们称为“煤矿之都”，顾名思义，就是出产煤炭最多的地方，也为此得到了一个“黑色”的奖杯。
六、胡同文化表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情？
作者对胡同文化有无限的留恋和不舍，对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。但另一方面，作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
七、胡同文化的读音？
hú tòng wén huà
“胡”的基本含义为中国古代称北边的或西域的民族，如胡人、胡服；引申含义为泛指外国或外族的，如胡椒、胡瓜；乱，无道理。
在现代汉语中，“胡”还有为什么的含义，如胡为。
“同”的基本含义为一样，没有差异；相同、同一；引申含义为共，在一起，如共同、同学。
在日常使用中，“同”也用作姓氏。
八、胡同文化阅读答案？
参*：
①他的外貌：头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草 ；脸上皱纹不多，眼袋特别明显；灰白色的衬衣，下摆很随意地塞进皮带，眼睛很小。
②他的神情气度：他的眼神仿佛还滞留着江南水乡的烟雨蒙蒙，脸上隐约地透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
③动作描写：汪老进来了，脚步很轻；敬烟
④侧面描写：他文章里的话语和喜欢的诗句。
2. ①有的人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，汪老的“老”是一种文化的积淀，是人生智慧的结晶，是一种返璞归真。
② 他的作品真实自然，自然地流露出平等、苦乐随缘、通达的情怀。他从中国文化的博大精深中提炼出的平凡、自然与通达，是可以跨越时空的，所以是永不消失的“歌声”。
3. ①汪老是一个平凡亲切、自然随意的老人，他就在平凡的生活（胡同）中，仿佛刚刚“走出胡同”，并没有永远离开我们。
②他的文章风格和精神品质永远留在我们的生活（胡同）中。
③文章标题饱含了作者对汪老的深切怀念和赞美之情。
4. 示例：①我认为汪老的文章亲切、自然、内涵丰富；汪老做人谦虚、和蔼，没有架子。
②我认为，文章应以真为本，以情为真，感人的文章应该是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真诚而真情的人。
九、北京胡同文化？
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源:
有的是计数的，如东单三条、东四十条.
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）.
有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方：手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
图片
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胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
十、胡同文化写作特点？
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
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时间：2024-10-17 11:25
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得挪窝儿--破家值万贯。
二、京味文化胡同介绍？
漫步胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。
北京胡同文化绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。
三、胡同文化民俗？
胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。
胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧!”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。
胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
四、胡同文化主旨？
胡同文化代表了北京人的生活和思想；
胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分；
胡同文化是一种封闭的文化，精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。
五、仿胡同文化写家乡文化？
山西，在太行山的西边，因此而得名。山西的省会城市是太原，那里是个好地方。山西也是中华民族的母亲河——黄河经过的地方。
山西的土特产品有杏花村汾酒、清徐老陈醋、稷山板枣……分布的主要民族有汉族、回族、满族和蒙古族
山西的大同被人们称为“煤矿之都”，顾名思义，就是出产煤炭最多的地方，也为此得到了一个“黑色”的奖杯。
六、胡同文化表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情？
作者对胡同文化有无限的留恋和不舍，对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。但另一方面，作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
七、胡同文化的读音？
hú tòng wén huà
“胡”的基本含义为中国古代称北边的或西域的民族，如胡人、胡服；引申含义为泛指外国或外族的，如胡椒、胡瓜；乱，无道理。
在现代汉语中，“胡”还有为什么的含义，如胡为。
“同”的基本含义为一样，没有差异；相同、同一；引申含义为共，在一起，如共同、同学。
在日常使用中，“同”也用作姓氏。
八、胡同文化阅读答案？
参*：
①他的外貌：头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草 ；脸上皱纹不多，眼袋特别明显；灰白色的衬衣，下摆很随意地塞进皮带，眼睛很小。
②他的神情气度：他的眼神仿佛还滞留着江南水乡的烟雨蒙蒙，脸上隐约地透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
③动作描写：汪老进来了，脚步很轻；敬烟
④侧面描写：他文章里的话语和喜欢的诗句。
2. ①有的人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，汪老的“老”是一种文化的积淀，是人生智慧的结晶，是一种返璞归真。
② 他的作品真实自然，自然地流露出平等、苦乐随缘、通达的情怀。他从中国文化的博大精深中提炼出的平凡、自然与通达，是可以跨越时空的，所以是永不消失的“歌声”。
3. ①汪老是一个平凡亲切、自然随意的老人，他就在平凡的生活（胡同）中，仿佛刚刚“走出胡同”，并没有永远离开我们。
②他的文章风格和精神品质永远留在我们的生活（胡同）中。
③文章标题饱含了作者对汪老的深切怀念和赞美之情。
4. 示例：①我认为汪老的文章亲切、自然、内涵丰富；汪老做人谦虚、和蔼，没有架子。
②我认为，文章应以真为本，以情为真，感人的文章应该是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真诚而真情的人。
九、北京胡同文化？
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源:
有的是计数的，如东单三条、东四十条.
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）.
有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方：手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
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胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
十、胡同文化写作特点？
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
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时间：2024-10-17 11:25
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得挪窝儿--破家值万贯。
二、京味文化胡同介绍？
漫步胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。
北京胡同文化绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。
三、胡同文化民俗？
胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。
胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧!”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。
胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
四、胡同文化主旨？
胡同文化代表了北京人的生活和思想；
胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分；
胡同文化是一种封闭的文化，精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。
五、仿胡同文化写家乡文化？
山西，在太行山的西边，因此而得名。山西的省会城市是太原，那里是个好地方。山西也是中华民族的母亲河——黄河经过的地方。
山西的土特产品有杏花村汾酒、清徐老陈醋、稷山板枣……分布的主要民族有汉族、回族、满族和蒙古族
山西的大同被人们称为“煤矿之都”，顾名思义，就是出产煤炭最多的地方，也为此得到了一个“黑色”的奖杯。
六、胡同文化表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情？
作者对胡同文化有无限的留恋和不舍，对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。但另一方面，作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
七、胡同文化的读音？
hú tòng wén huà
“胡”的基本含义为中国古代称北边的或西域的民族，如胡人、胡服；引申含义为泛指外国或外族的，如胡椒、胡瓜；乱，无道理。
在现代汉语中，“胡”还有为什么的含义，如胡为。
“同”的基本含义为一样，没有差异；相同、同一；引申含义为共，在一起，如共同、同学。
在日常使用中，“同”也用作姓氏。
八、胡同文化阅读答案？
参*：
①他的外貌：头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草 ；脸上皱纹不多，眼袋特别明显；灰白色的衬衣，下摆很随意地塞进皮带，眼睛很小。
②他的神情气度：他的眼神仿佛还滞留着江南水乡的烟雨蒙蒙，脸上隐约地透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
③动作描写：汪老进来了，脚步很轻；敬烟
④侧面描写：他文章里的话语和喜欢的诗句。
2. ①有的人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，汪老的“老”是一种文化的积淀，是人生智慧的结晶，是一种返璞归真。
② 他的作品真实自然，自然地流露出平等、苦乐随缘、通达的情怀。他从中国文化的博大精深中提炼出的平凡、自然与通达，是可以跨越时空的，所以是永不消失的“歌声”。
3. ①汪老是一个平凡亲切、自然随意的老人，他就在平凡的生活（胡同）中，仿佛刚刚“走出胡同”，并没有永远离开我们。
②他的文章风格和精神品质永远留在我们的生活（胡同）中。
③文章标题饱含了作者对汪老的深切怀念和赞美之情。
4. 示例：①我认为汪老的文章亲切、自然、内涵丰富；汪老做人谦虚、和蔼，没有架子。
②我认为，文章应以真为本，以情为真，感人的文章应该是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真诚而真情的人。
九、北京胡同文化？
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源:
有的是计数的，如东单三条、东四十条.
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）.
有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方：手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
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胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
十、胡同文化写作特点？
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
热心网友
时间：2024-10-17 11:26
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，地根儿房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得挪窝儿--破家值万贯。
二、京味文化胡同介绍？
漫步胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式、生活情趣和邻里关系。
北京胡同文化绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。
三、胡同文化民俗？
胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。
胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧!”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。
胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
四、胡同文化主旨？
胡同文化代表了北京人的生活和思想；
胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要组成部分；
胡同文化是一种封闭的文化，精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。
五、仿胡同文化写家乡文化？
山西，在太行山的西边，因此而得名。山西的省会城市是太原，那里是个好地方。山西也是中华民族的母亲河——黄河经过的地方。
山西的土特产品有杏花村汾酒、清徐老陈醋、稷山板枣……分布的主要民族有汉族、回族、满族和蒙古族
山西的大同被人们称为“煤矿之都”，顾名思义，就是出产煤炭最多的地方，也为此得到了一个“黑色”的奖杯。
六、胡同文化表达作者对正在消亡的胡同和胡同文化怎样的感情？
作者对胡同文化有无限的留恋和不舍，对胡同文化一天天的消亡深感遗憾。但另一方面，作者对胡同文化的落后和保守进行了批判。
七、胡同文化的读音？
hú tòng wén huà
“胡”的基本含义为中国古代称北边的或西域的民族，如胡人、胡服；引申含义为泛指外国或外族的，如胡椒、胡瓜；乱，无道理。
在现代汉语中，“胡”还有为什么的含义，如胡为。
“同”的基本含义为一样，没有差异；相同、同一；引申含义为共，在一起，如共同、同学。
在日常使用中，“同”也用作姓氏。
八、胡同文化阅读答案？
参*：
①他的外貌：头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草 ；脸上皱纹不多，眼袋特别明显；灰白色的衬衣，下摆很随意地塞进皮带，眼睛很小。
②他的神情气度：他的眼神仿佛还滞留着江南水乡的烟雨蒙蒙，脸上隐约地透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
③动作描写：汪老进来了，脚步很轻；敬烟
④侧面描写：他文章里的话语和喜欢的诗句。
2. ①有的人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，汪老的“老”是一种文化的积淀，是人生智慧的结晶，是一种返璞归真。
② 他的作品真实自然，自然地流露出平等、苦乐随缘、通达的情怀。他从中国文化的博大精深中提炼出的平凡、自然与通达，是可以跨越时空的，所以是永不消失的“歌声”。
3. ①汪老是一个平凡亲切、自然随意的老人，他就在平凡的生活（胡同）中，仿佛刚刚“走出胡同”，并没有永远离开我们。
②他的文章风格和精神品质永远留在我们的生活（胡同）中。
③文章标题饱含了作者对汪老的深切怀念和赞美之情。
4. 示例：①我认为汪老的文章亲切、自然、内涵丰富；汪老做人谦虚、和蔼，没有架子。
②我认为，文章应以真为本，以情为真，感人的文章应该是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真诚而真情的人。
九、北京胡同文化？
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源:
有的是计数的，如东单三条、东四十条.
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）.
有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方：手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
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胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
十、胡同文化写作特点？
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京的文化的精义。
