《道德经》又云: 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不...

意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德将同归于诚信了。这句话出自老子的《道德经》。原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信...

圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之；德 善。信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”《道德经》 第四十九章

圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。[译文]圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，...

1，意思是对于那些事而有善的人，我们应该让他们尽量保持和发挥这种善行；对于那些事而无善的人，我们应该包容他们，并帮助他们尽可能地表现其善行。这样，我们的“德”性修为也就会普遍的提升。而如果是善的人和不善的都对其善待的意思，相反则暴露出分好人和坏人的区分，何必要去区分他们，这是违背...

《道德经》第四十九章原文及译文如下：原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我善待他；不善良...

第四十九章 善者吾善，不善吾善 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人没有一般人的私心，而以百姓之心为心。对善良的人善待之，对不善良的人也善待之，...

《道德经》“圣人常无心 ，以百姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善 。信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信 。”孔子则说:“不预先怀疑别人的欺诈，也不妄自猜测别人不诚实，又能及早发觉别人的欺诈和不诚实，这样的人应该是贤人了吧?”而现实生活中听到最多的话是“害人之心...

第四十九章  慈悲大爱善待一切众生 「圣人」无常心，以百姓为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。「圣人」在天下，歙歙焉，为天下浑其心， 百姓皆注其耳目，「圣人」皆孩之。【经文妙解】有道的圣人，不会一成不变、固执的墨守成规，...

【一】原文 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【二】模型 每个人都是一个独立的个体，因此也就有了我和她的区别。但是在这一章老子所描述的画面是...

“圣人无常心，以百姓心为心”的意思是指圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。出自老子的《道德经》第四十九章：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注...