...五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明.

“五味”定性。素问·六节脏象论中有:天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。又曰:形不足者温之以气,精不足者补之以味。此处的五气,系指寒、热、风、燥、冲。王冰对此作以下解释:五气者,臊气凑...

天供给人五气，地供给人以五味，五气轻清为阳，藏于上焦心肺，象征上升于天，使人的五色得以彰显。

气味波是气态分子，有空气的特性，但又有别于空气。气味物质是物质和生物散发在空气或水中的气态分子，它有扩散性，它的密度与扩散的距离成反比，所以显示出方向性。生物的嗅觉在生命中占据极重要的地位，觅食、防毒、防敌害、繁衍后代等重要生命活动都离不开嗅觉，所以气味学在生命科学中理应成为重要的组...

《素问•六节藏象论》岐伯曰:天食人以五气,地食人以五味。(天以五气食人者,臊气入肝,焦气入心,香气入脾,腥气入肺,腐气入肾也。地以五味食人者,酸味入肝,苦味入心,甘味入脾,辛味入肺,咸味入肾也。)五气入鼻,藏于心肺。上使五色修明,音声能彰。(五气入鼻,由喉而藏于心肺,以达五藏。心气充则五色...

天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。译文：黄帝说：好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体，又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运，阴阳的变化，...

天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴...

辛、甘、苦、咸五味养人。五气由鼻入于肺心而达于五脏，上使五色修洁分明，音声彰著；五味由口入于胃肠以充养五脏，五脏之气和调则津液化生，从而整个人体的生命活动亦随之而旺盛。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阳阴之化，而人形之所以成也。

草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺。上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。学习国学的好处如下：1、有利于养成良好的学习习惯 国学经典内容丰富，其中不乏朗朗上...

天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏於肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”——《黄帝内经•六节藏象论》“气合而有形，因变以正名”，气指的是阴阳之气，形指的是万物的形体，尤其是人的形体。变指的是...

天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴...