发布网友 发布时间:2024-09-26 04:26
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热心网友 时间:2024-10-22 17:19
没有继承没有创新,文化狂人们的潜意识中有着一种亲近文化并改造文化的文化意识。意识形态的改变,文化受到*影响,文化的整体人格发生变化,因为人格是文化产物,而人格又反作用于文化。 同志你说的是中国文学史的范畴,但可以借他以喻之,这好比中国汉字史,汉字随着书写工具的机动程度提高,和为了书写效率的提高,从甲骨文演变到现今的简体汉字,中有小篆、隶、章草、楷、行、草等等的书体都是为了适应文化、生产的需要,经过几代人的渗透才由此及彼。又比如中国陶瓷史,在审美转变的大前提下,纹饰、工具、胎、釉、生产力随着物质步伐和意识环境不断变换,从新石器时代的陶器演变到明清绚烂多姿的青花、彩瓷等等。唐宋元的文学史特征也就可以想见了,这三者的因袭承接是固然的,词的形式在唐代也有了,后唐和宋代只是把他成体系地剥离出来,故称“诗余”。元曲在某种意义上是宋词和唐代压卷小说的子孙。 根本原因在于历史、时间、文化意识(文化人格)都不允许文化格局和文化产物在一段时间内墨守成规,*文化经济格局始终在改变,文化人格也在改变。也要十分注意个体文化人格的深远影响,比如南北朝谢公对唐的影响,初唐四杰对李杜的影响,李杜对晚唐的影响。李煜对宋的影响等等,又比如司马迁对于历史著作的模范,以至于这种形式的史书可以影响两千年之久。 希望我的看法,能对同志有所帮助。可参考 本尼特所著《文化模式》。