曹艳萍思想特色
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发布时间：2024-09-26 03:40
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时间：2024-11-20 18:35
洪州禅研究书籍中，宗密对之给予高度关注，强调其核心特点为“触类是道而任心”，此特点基于四卷本《楞伽经》中如来藏学说。
宗密认为，洪州禅的根本在于“道心合一”，即“道”与“心”的融合与统一。道一禅师核心思想即为通过辨析“道”与“心”的关系，构建禅的中国化基石。
“道”被视为法界的总称，超越现象界，超越时空与相对，不属认识范围。道一禅师强调“道”与“心”的合一，将原本一体相即的两者通过自然任运而复归统一圆融。
“心”在道一禅师的阐述中，具备宇宙观和解脱论两层含义。宇宙观层面，心等同于真如本体即道；解脱论层面，心是主观心性，虽有真妄之别，但在运用时无分别，随缘任运。
“触类是道而任心”强调心之任运与自然体现为道。道一禅师认为心与道的关系在于统一与复归，即“即心即佛”，心即佛，佛即心。
“平常心是道”是“触类是道而任心”的另一种表达方式。洪州禅强调心即道，将现实之心视为佛性全体显现，使本体论探讨直接转向成佛实践。
道一提倡“平常心是道”，将现实人心的活动视为佛性的显现，促使禅宗实践“顿悟”，使禅与日常生活融合，展现活泼、乐天、幽默等中国特色。
然而，这一提倡也埋下隐患，现实人心的活动即是佛性的展现，可能导致破坏偶像和亵渎佛祖的行为。洪州禅对《楞伽经》的重视，为禅宗繁荣提供了基础，但并未倒退至惠能禅。
道一并非纯粹的佛教学者，而是一位实践家，他借鉴《楞伽经》如来藏思想，与道家无为思想方法相契合，但又在惠能禅的中道空观和般若智慧的基础上展开。
道一提倡“即心即佛”与“非心非佛”，因人而设，旨在使禅者自悟。这种因人而异的教学特点，成为禅宗的一大特色。无论是“即心即佛”的实例，还是“非心非佛”的观点，都体现了洪州禅的狂放恣肆与放浪不羁。
扩展资料
洪州宗，又称洪州禅，与石头宗并列为唐代禅宗两大派系之一，由六祖惠能门下分出。始于南岳怀让禅师，但它的实际建立者，为洪州道一（又称马祖道一）法师。下开临济、沩仰二宗。后世以马祖之法系为禅宗之正系，而承继菏泽宗之圭峰宗密则为傍出。洪州为江西南昌县之通称，其地有马祖道一所住之开元寺、石门山宝峰寺、百丈怀海所住之百丈山大智寿圣寺，及黄龙慧南、晦机所住之黄龙山崇恩寺等名刹。
