各地的丧服是怎样的 北方各地的丧服
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发布时间：2024-09-27 00:54
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时间：2024-10-05 05:02
导读：每年祭祀节日，我们总是忙忙碌碌，其实这些只是扫墓上的知识，若是丧葬文化，那么你会发现，要了解的事情和流程要多得多，办一场丧事下来很是累人。那么，关于丧礼中的丧服文化，你知道多少呢？各地的丧服是怎样的呢？接下来和小编一起去瞧瞧北方各地的丧服吧。
各地的丧服是怎样的
尽管在过去的典章中，汉族有规定的五服制度和丧服，但实际上中国各地的丧服也不尽相同，由于丧家的经济力量以及地方知识系统的解释，甚至时代不同等原因，中国各地的丧服式样也呈现出五花八门的特征来。
北方各地的丧服
在中国北方，各地的丧服大同小异，如黑龙江各地，通常在人死后当天或隔天成服，其丧服多为“粗白布长衫，皆毛边，即古斩衰之意，戴白孝巾或白布帽，腰系麻绦，履以白布幂之，拄丧杖”。中国最北边的瑗珲县，汉族在成服后，“服白布长衫，戴白孝巾，杖用柳去皮”。安达一带汉族的丧服名曰孝衫，其“用粗白布制之，而不缝其缘”;其次，要“以白布覆头，向后双垂其带，男曰孝帽，女曰包头。腰系紫麻绳，呼为孝绦。以杨柳枝为杖，长约二三尺，剪纸缠之，名为哭丧棒”。望奎等地的丧服也是“以白布为之，襟袖皆毛边(即古斩衰之意)，头戴白布孝帽，如口袋形，一端开，一端缝，约长尺许，腰系紫麻绳一条，三分其头，束二而垂一，履以白布幂之”。来吊唁的戚友则用“孝布三四尺佩于衣带间，谓之破孝”。
吉林大多数地方是在报庙后即遵制成服。其“父母之丧，柩葬之前，缟衣齐衰，麻带素食，囚首偻行；既柩葬后，素衣，白领，白带，白冠，白鞋，二年而终。祖父母、伯叔父母，期年而终。亲愈远而服期愈短。至亲友来吊者(亦皆按次成制，而未及门之妇、婿来吊者，白服之外，且给红布被之，盖用以避凶也)，柩葬后，即脱制。民国来，有以青巾系臂代丧服，或不丧而白其衣或鞋帽者，乡民初唾为异端，且以为不祥。习俗入人心之深，殆有如是者也。予乡童谣有云：‘洋学生，长得怪，爹妈不死，先把孝(丧服)来戴。’盖反对不丧而穿白衣也”。辑安人入殓后成服，“子女用斩衰。男冠孝巾，复以白布蒙首，由后垂前；女用整幅白布包头，散发括以线，亦以白布蒙首，曰搭头布。以麻线束腰，曰孝绦”;以纸裹秫或柳条，以代竹、桐，曰孝棒。临江一带办丧时，子女均用斩衰。男以半幅白布缠头，复用棉团塞耳；女用半幅白布覆首，折叠三角，名曰“搭头”，以麻缠发。男女俱以麻绳束腰。取秫秸或柳条，俱以白纸缠裹，孝子拄之，名曰丧杖。在通化一带的丧服则有：“斩衰：服生麻布，旁及下际不缉，麻冠，绖，菅履，竹杖(上圆下方，长与心齐);妇人麻屦，不杖，余同。齐衰杖期、不杖期：服熟麻布，旁及下际缉之，麻冠，绖，草屦，桐杖(上圆下方，长与心齐);妇人麻屦，余同。齐衰五月、三月：服熟桐麻布，冠、绖如其服，草屦；妇人麻屦。大功：服粗白布，冠、绖如其服，茧布缘屦。小功：服稍细白布，冠、绖如其服，屦同上。怨麻：服细白布，绖带如其服，素履无饰。”
辽宁海城人服孝时，粗白布为衣曰孝衫。叠布为冠，男曰孝帽，女曰“包头”;其穗，男丧则左，女丧则右，视服之轻重为长短。以麻为绖束腰间，拖于身后，父母俱没者双垂，余皆单垂，亦视服之轻重为粗细。男女孝履，皆以白布幂之。桓仁人服丧时，子女用斩衰，男冠孝巾，以白布半幅绕额覆首，由后垂前；女用整幅白布折叠缝纸覆首，俗呼包头或“搭头布”，散发括以麻。男女俱以麻绦束腰。杖，以纸裹秫秸或柳条以代竹、桐。铁岭人成服后，男女各用麻为绖束于腰，曰“孝绦”，其粗细长短，以服制轻重定之，端垂于后，父母俱无者双垂。庄河的主丧者，白布帽如米袋。
“成主之家主丧者加练冠，如去翅纱帽，上有纸糊硬梁，父没于帽左缀一棉花球垂至耳旁，母没缀于帽右，额上用粗麻布一小方缀于帽前以蔽目，取人子哀痛迫切，耳无他闻，目无他见之义，练冠后拖白布带约三尺余，名曰搭背。妇人丧冠，亦有之糅麻辫绳。身著粗布斩衰，肩披麻衣，腰束草带。”“手持秫秸，缠以纸条，取竹杖、桐杖扶持，居丧毁瘠之义。”在锦县、义县等地，人死后卑族即服丧，以粗布为衣，曰孝衫，叠布为冠，曰孝帽，女曰包头。冠之用布，或九尺，或七尺，或五尺，视服之重轻为长短。以麻为绖束于腰，垂于身后，父母俱没则双垂，余皆单垂，亦视服之重轻为粗细。
结语：以上是小编整理的“各地的丧服是怎样的，北方各地的丧服”内容，希望能够给大家带来帮助。
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时间：2024-10-05 05:03
导读：每年祭祀节日，我们总是忙忙碌碌，其实这些只是扫墓上的知识，若是丧葬文化，那么你会发现，要了解的事情和流程要多得多，办一场丧事下来很是累人。那么，关于丧礼中的丧服文化，你知道多少呢？各地的丧服是怎样的呢？接下来和小编一起去瞧瞧北方各地的丧服吧。
各地的丧服是怎样的
尽管在过去的典章中，汉族有规定的五服制度和丧服，但实际上中国各地的丧服也不尽相同，由于丧家的经济力量以及地方知识系统的解释，甚至时代不同等原因，中国各地的丧服式样也呈现出五花八门的特征来。
北方各地的丧服
在中国北方，各地的丧服大同小异，如黑龙江各地，通常在人死后当天或隔天成服，其丧服多为“粗白布长衫，皆毛边，即古斩衰之意，戴白孝巾或白布帽，腰系麻绦，履以白布幂之，拄丧杖”。中国最北边的瑗珲县，汉族在成服后，“服白布长衫，戴白孝巾，杖用柳去皮”。安达一带汉族的丧服名曰孝衫，其“用粗白布制之，而不缝其缘”;其次，要“以白布覆头，向后双垂其带，男曰孝帽，女曰包头。腰系紫麻绳，呼为孝绦。以杨柳枝为杖，长约二三尺，剪纸缠之，名为哭丧棒”。望奎等地的丧服也是“以白布为之，襟袖皆毛边(即古斩衰之意)，头戴白布孝帽，如口袋形，一端开，一端缝，约长尺许，腰系紫麻绳一条，三分其头，束二而垂一，履以白布幂之”。来吊唁的戚友则用“孝布三四尺佩于衣带间，谓之破孝”。
吉林大多数地方是在报庙后即遵制成服。其“父母之丧，柩葬之前，缟衣齐衰，麻带素食，囚首偻行；既柩葬后，素衣，白领，白带，白冠，白鞋，二年而终。祖父母、伯叔父母，期年而终。亲愈远而服期愈短。至亲友来吊者(亦皆按次成制，而未及门之妇、婿来吊者，白服之外，且给红布被之，盖用以避凶也)，柩葬后，即脱制。民国来，有以青巾系臂代丧服，或不丧而白其衣或鞋帽者，乡民初唾为异端，且以为不祥。习俗入人心之深，殆有如是者也。予乡童谣有云：‘洋学生，长得怪，爹妈不死，先把孝(丧服)来戴。’盖反对不丧而穿白衣也”。辑安人入殓后成服，“子女用斩衰。男冠孝巾，复以白布蒙首，由后垂前；女用整幅白布包头，散发括以线，亦以白布蒙首，曰搭头布。以麻线束腰，曰孝绦”;以纸裹秫或柳条，以代竹、桐，曰孝棒。临江一带办丧时，子女均用斩衰。男以半幅白布缠头，复用棉团塞耳；女用半幅白布覆首，折叠三角，名曰“搭头”，以麻缠发。男女俱以麻绳束腰。取秫秸或柳条，俱以白纸缠裹，孝子拄之，名曰丧杖。在通化一带的丧服则有：“斩衰：服生麻布，旁及下际不缉，麻冠，绖，菅履，竹杖(上圆下方，长与心齐);妇人麻屦，不杖，余同。齐衰杖期、不杖期：服熟麻布，旁及下际缉之，麻冠，绖，草屦，桐杖(上圆下方，长与心齐);妇人麻屦，余同。齐衰五月、三月：服熟桐麻布，冠、绖如其服，草屦；妇人麻屦。大功：服粗白布，冠、绖如其服，茧布缘屦。小功：服稍细白布，冠、绖如其服，屦同上。怨麻：服细白布，绖带如其服，素履无饰。”
辽宁海城人服孝时，粗白布为衣曰孝衫。叠布为冠，男曰孝帽，女曰“包头”;其穗，男丧则左，女丧则右，视服之轻重为长短。以麻为绖束腰间，拖于身后，父母俱没者双垂，余皆单垂，亦视服之轻重为粗细。男女孝履，皆以白布幂之。桓仁人服丧时，子女用斩衰，男冠孝巾，以白布半幅绕额覆首，由后垂前；女用整幅白布折叠缝纸覆首，俗呼包头或“搭头布”，散发括以麻。男女俱以麻绦束腰。杖，以纸裹秫秸或柳条以代竹、桐。铁岭人成服后，男女各用麻为绖束于腰，曰“孝绦”，其粗细长短，以服制轻重定之，端垂于后，父母俱无者双垂。庄河的主丧者，白布帽如米袋。
“成主之家主丧者加练冠，如去翅纱帽，上有纸糊硬梁，父没于帽左缀一棉花球垂至耳旁，母没缀于帽右，额上用粗麻布一小方缀于帽前以蔽目，取人子哀痛迫切，耳无他闻，目无他见之义，练冠后拖白布带约三尺余，名曰搭背。妇人丧冠，亦有之糅麻辫绳。身著粗布斩衰，肩披麻衣，腰束草带。”“手持秫秸，缠以纸条，取竹杖、桐杖扶持，居丧毁瘠之义。”在锦县、义县等地，人死后卑族即服丧，以粗布为衣，曰孝衫，叠布为冠，曰孝帽，女曰包头。冠之用布，或九尺，或七尺，或五尺，视服之重轻为长短。以麻为绖束于腰，垂于身后，父母俱没则双垂，余皆单垂，亦视服之重轻为粗细。
结语：以上是小编整理的“各地的丧服是怎样的，北方各地的丧服”内容，希望能够给大家带来帮助。
