道德玄经原旨思想主张

发布网友发布时间：2024-09-26 17:05

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热心网友时间：2024-10-28 16:44

杜道坚在对《道德经》的理解中，将其视为"沟通天人之书"，并强调"道德之核心在于内圣外王"。他的著作《道德玄经原旨》围绕“天人合一”和“内圣外王”这两个核心展开深度解析。他认为，《老子》中的治人事天理念与《书》中的祈天永命思想本质上相通，都是通过观察天道来理解人道，天道与人道相互感应影响。他主张，*和为君之道都应遵循天道，天道有其应当作为和不应作为的界限，遵循自然法则则万物和谐，反之则灾害频发。对于君主，若能履行君道，不越界行事，就能实现君臣有序，国家安定。儒家的民本思想对杜道坚影响显著，他以天的视角阐述民为邦本，将百姓比喻为天之赤子，君主为元子，强调尊老爱幼的天性关怀。

杜道坚区分了天的“生物之天”和“自然之天”，前者是实际存在，后者代表至高法则。他认为，人应通过理解天道来*人道，从而达到圣人的境界。圣人的心境与天地相通，面对天地变化能保持平静，这是圣人应对万物的关键。从身体层面看，他认为人与宇宙的关系密切，如“天地大吾身，吾身小天地”。

在内圣外王的阐述中，杜道坚结合理学概念，如先天、后天、无极、太极，解读老子的内圣之道，并通过历史*角度阐述儒家的外王之道。他将老子的“常无”解释为先天，将“常有”视为后天，强调“谷神”与太极的合一，以及人与自然的和谐共处。他赞扬盖公、曹参等人的“清静宁一”内圣之道，认为他们是善用老子之道的典范，通过内外兼修，实现了国家的繁荣和稳定。

杜道坚认为，修身治国是内圣外王的具体体现，他强调，如同滋养身体般对待国家，将个人修养之道应用到国家治理中，才能确保国家的长久稳固。"国犹身也，身所当养，国所当养"，这样的理念为国家的长治久安提供了理论支持。
扩展资料

道德玄经原旨一共有四卷，元杜道坚撰。《正统道藏》收入洞神部玉诀类。书前牟巘甲午年（1294）序，有南谷杜君，扁舟过余，论议超然，出所为《老子原旨》示余等语；书前还有大德九年黎立武、张与材的序。由此推知，该书约撰成于元至元三十一年（1294）至大德九年（1305）之间。