【圆方立极・天地人和】 浅社深塾 经子医读・宇宙论(17)_百度...
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发布时间：2024-10-01 07:58
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时间：2024-11-14 05:05
终则反本未生之时，而与化［1］为一体。死之与生，一体也。
故知宇宙［2］之大，则不可劫之以死生；知养生之和，则不可县以天下；知未生之乐，则不可畏以死。
（《淮南子·精神训》）
【注释】
［1］化：造化，自然。
［2］宇宙：天地万物的总称。《淮南子·原道训》：“ 宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
【解读】
《淮南子·精神训》认为，无论生、死，皆与自然造化为一体。由于知道宇宙，懂得养生，明白“未生”之时，故不受物欲所诱，也不惧死亡的威胁。由此可知，宇宙论对于人生观有重要的影响。
【原文】
天气为魂，地气为魄，反之玄房［1］，各处其宅。守而勿失，上通太一［2］。太一之精［3］，通于天道。
（《淮南子·主术训》）
【注释】
［1］玄房：即玄黄。《易·坤·文言》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后用为天地的代称。
［2］太一：中国哲学术语。太，是至高至极。一，是绝对唯一的意思。《庄子·天下》篇称老聃之学“主之以太一”。
［3］精：在此指精微之理。
【解读】
古代的宇宙论和生命观认为，万物的生成，其最初始由一气，再由一气分阴阳，若阴阳气相交，冲和而成物。人为万物之灵，其形体称“魄”，其精神称“魂”。人死之后，魂魄离散，因其阴阳属性之不同，故魂归于天气，魄归属地气。反还到本来的玄秘之处。魂魄所归属的天地阴阳之气守而不失，又与本初的一气相通。其精微玄妙，实为自然的规律。
由此可知，《淮南子》在此所称的魂魄，并无神秘之意。在古代医学中所论及的魂魄，亦当如是观。
