国学知识之汉服文化-玉佩

发布网友发布时间：2024-10-01 09:59

共1个回答

热心网友时间：2024-11-14 05:36

饰玉在中国文化中占据着独特的地位。古时，玉不仅是饰品，还作为陪葬品，是摆设器物，也是随身携带的小玩意。西周时期，玉器的使用已经非常普遍和规范化。春秋战国时期，玉被赋予了道德伦理意义，管仲认为玉具有仁、知、义、行、洁、勇、精、容、辞九德，并以玉的物理特征与之一一对应，如玉石温润表示仁，纹理清晰表示智，出自泥中却干净表示洁等。孔子更是提出了“君子比德于玉”的观点，认为君子的德行应该和玉的德行一样，并认为玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。除了道德象征，玉也是等级标志，统治阶层对玉的使用多有限制，如唐宋时期三品以上才可用玉带，明代则是一品以上才可以用玉带，元代一般人的帽上不可以用玉装饰等。

古人认为美丽的石头就是玉石，《说文解字》说玉是“石之美者”，因此古人将玛瑙、水晶、青金石、玉髓等都视为玉石。传统上公认的玉材主要有和田玉、蓝田玉、岫玉和独山玉等。按照现代矿物学的标准，玉分为角闪石类和辉石类，角闪石为软玉，辉石为硬玉，和田玉、蓝田玉、岫玉和独山玉等属于软玉，硬玉指翡翠。和田玉产于昆仑山，是从商代以后历代最受重视的玉材。和田玉有白、青、墨、黄、碧等多种色调，其中羊脂白玉是最为名贵的品种，色纯、质润的和田黄玉也是身价极高的品种。现代关于和田玉的定义尚有争论，有观点认为透闪石的成分达到98%以上的玉石都称为和田玉。

春秋战国时期的玉佩多为组佩，组玉佩由多个玉配件串到一起，也称“杂佩”。玉佩的品质和规模及身份等级有关。古代贵族用大带和革带，玉佩系于革带。《大戴礼·保傅》：“下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙、玭珠以纳其间，琚瑀以杂之。”玉佩由不同形状的葱衡、双璜、玭珠等串成。玉佩上不同形状和位置的玉组件有各自名称，朱熹《诗集传》中说：“杂佩者，左右佩玉也。上横曰珩，下系三组，贯以蠙珠，中组之半贯一大珠，曰瑀，末悬一玉，两端皆锐，曰冲牙；两旁组半各悬一玉，长博而方，曰琚；其末各悬一玉，如半璧而内向，曰璜。又以两组贯珠，上系珩两端，下交贯于瑀，而下系于两璜，行则冲牙触璜而有声也。”

玉佩除了上述的象征性，还具有实用性。《史记·孔子世家》记载孔子至卫国，卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子辞谢不了，只得去见了。当时南子夫人在帷幕后，孔子进门之后，向北稽首行礼。南子在帷幕后数次还礼，随着南子礼拜，其所戴的玉佩相碰的叮咚声有节奏地传出来。孔子虽看不见幕帘后面的灵公夫人，却可通过玉佩相碰的声音知道对方在还礼。古人佩着玉佩，走路时姿态稳重，玉佩相碰的叮咚声就轻缓显得从容。《说文解字》说玉声舒扬，可以传得很远，具有智慧并能够传达给周围的人。战国时期的组玉佩趋向简洁，汉代以后的组玉佩逐渐退出主流。

裙子下摆容易被大风吹起，显得不雅，腰间悬挂玉佩可压住裙脚。宋代的服饰上有玉环用绸带系住挂在腰间，绸带和玉环共同构成挂饰，悬在裙摆。

现代汉服的佩玉比古代简洁得多，基本都是单件佩饰，对礼仪的意义追求较少，更多有着趋吉避凶的作用。玉器挂件的题材多种多样，鸟、兽、虫、鱼、山水、人物、几何纹样等都可作为玉器造型和装饰。玉器质地与题材风格常能体现出佩戴者的品位和鉴赏力。

现代佩玉有颈饰、手饰和腰饰等。颈饰多以丝绦系单件玉饰挂在胸前，颈饰玉器多小巧圆润，色泽淡雅。手饰有手镯、扳指和戒指等。扳指是清人射箭时保护手指所用，后来虽然不张弓射箭了，但依旧作为饰品保留下来。手镯则多用硬度较高的翡翠制作。腰饰有玉带、玉带扣和玉佩。玉带是将小块的玉镶嵌在皮革腰带上，现在极少使用。玉带扣是从春秋战国时期一直到清代都使用的，用来扣住腰带的饰品，玉带扣大多雕刻有各种纹样。玉佩多用绢带或丝绦等系住，悬挂在腰间，走路时随着裙摆摆动。