中国人是龙的传人还是狼的传人
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发布时间：2024-10-01 17:30
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时间：2024-10-17 19:33
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时间：2024-10-17 19:32
因为皇帝和炎帝抢夺其他部落的旗子最后拼的怪兽叫龙嘛
狼不是的
可是真正的中国人就只有河南的那一带了
因为其他的都是和周遍地区和亲的后裔了
也有以狼为图腾的一部分 但还是龙占大部分
(本人不是河南人)客观发言....
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时间：2024-10-17 19:32
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时间：2024-10-17 19:31
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时间：2024-10-17 19:27
楼主是受了《狼图腾》影响吧
http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&tn=baidusite&ie=gb2312&ct=0&wd=%C0%C7%CD%BC%CC%DA%C3%FD%C2%DB%CB%C4%CA%AE%CC%F5&pn=10&cl=3
「媚俗」与「无耻」
《狼图腾》在得到了超级好评和比如「史诗般小说」之外，亦被批驳为「十有八九是在胡编滥造」，唇枪舌战，硝烟弥漫。
《中国青年报》发表署名黄章晋的文章《理直气壮地无耻》，痛批安波舜猛力吹捧小说《狼图腾》。作者说：「建议你看看炒得正热的《狼图腾》，当然我绝不建议你去买，如果不是为完成这篇文章的任务，我才不会去翻它。我有理由相信《狼图腾》会卖出很多，在理直气壮地媚俗、慷慨激昂地无耻时代，这是理所当然的事情。」
作者更批评：「在小说结尾乾脆把主人公阵阵当成自己直接的传声筒，一句废话没有，整页整页大谈其『狼性民族』与『羊性民族』的历史观。在他看来，农耕民族是羊性的，游牧民族是狼性的，只有游牧民族的狼性才是推动历史前进的原动力。」
「在结尾，姜戎在为汉民族不可救药的文化心理开药方时，从古游牧民族的强悍为农耕民族输血开始，终于有了绕到现代自由民主观念的可喜努力，然而，从狼性格扯到现代公民社会的公民品格似乎远了点。」
「个人审美体验是一回事，历史本身又是另一回事。」作者最后哀叹：「为什么中国社会有这么多学者却又这么没有文化？是因为我们太厚道，而厚道之于无耻，实在是狼与狈的关系。」
「伪草原文化」
据介绍，作者是一位学者，在内蒙古额仑草原插队十一年期间，曾亲身掏过狼，养过狼，也打过狼，与狼结下不解之缘，获得了创作的源泉，从而进行了长达三十年的研究，埋头六年撰写出这本五十万字的《狼图腾》。
有评论称《狼图腾》是世界上迄今为止唯一全面研究狼、描绘狼、与狼共舞、人狼合一、以狼为叙述主体的小说。这本小说对狼战场面的描写，的确令人拍案叫绝。
但《中国青年报》上则另刊登一篇文章，驳斥《狼图腾》传达了伪草原文化。为什么说「狼图腾」是伪草原文化？这位读者解释：「这是因为我在牧民的蒙古包里住过多年，从未见到、听到任何一位蒙古族老人表现出过对狼的敬畏，更不用说对狼有意识的保护了。相反，我看到的是对狼『格杀勿论』。」
「看完本书后你会产生一种强烈的感受，作者的本意并不是写出一本关于草原文化的力作，而是将一种伪蒙古文化强行拴在作者观念的战车上，这就使小说严重地偏离了文学的轨道。小说不是试图透过真实、丰富的故事和细节的描述，来让读者自然地得到审美感受及作出自己的结论，而是将自己的理念毫不掩饰地、赤裸裸地强加给读者。于是，本书截然被割裂成两个部分：当受到理念支配较少时，那些篇章不乏动人心魄之处（喂养小狼的全过程都真实可感；而狼群消灭马群的描述则是不顾常识的天方夜谭）；而当理念找不到可以承载的故事时，作者便被迫自己跳出来大发宏论——当全书的故事已经结束时，作者的话还没有说完，他再也无法补拙，于是乾脆来一章议论。」
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时间：2024-10-17 19:33
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时间：2024-10-17 19:32
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时间：2024-10-17 19:26
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时间：2024-10-17 19:29
因为皇帝和炎帝抢夺其他部落的旗子最后拼的怪兽叫龙嘛
狼不是的
可是真正的中国人就只有河南的那一带了
因为其他的都是和周遍地区和亲的后裔了
也有以狼为图腾的一部分 但还是龙占大部分
(本人不是河南人)客观发言....
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时间：2024-10-17 19:31
楼主是受了《狼图腾》影响吧
http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&tn=baidusite&ie=gb2312&ct=0&wd=%C0%C7%CD%BC%CC%DA%C3%FD%C2%DB%CB%C4%CA%AE%CC%F5&pn=10&cl=3
「媚俗」与「无耻」
《狼图腾》在得到了超级好评和比如「史诗般小说」之外，亦被批驳为「十有八九是在胡编滥造」，唇枪舌战，硝烟弥漫。
《中国青年报》发表署名黄章晋的文章《理直气壮地无耻》，痛批安波舜猛力吹捧小说《狼图腾》。作者说：「建议你看看炒得正热的《狼图腾》，当然我绝不建议你去买，如果不是为完成这篇文章的任务，我才不会去翻它。我有理由相信《狼图腾》会卖出很多，在理直气壮地媚俗、慷慨激昂地无耻时代，这是理所当然的事情。」
作者更批评：「在小说结尾乾脆把主人公阵阵当成自己直接的传声筒，一句废话没有，整页整页大谈其『狼性民族』与『羊性民族』的历史观。在他看来，农耕民族是羊性的，游牧民族是狼性的，只有游牧民族的狼性才是推动历史前进的原动力。」
「在结尾，姜戎在为汉民族不可救药的文化心理开药方时，从古游牧民族的强悍为农耕民族输血开始，终于有了绕到现代自由民主观念的可喜努力，然而，从狼性格扯到现代公民社会的公民品格似乎远了点。」
「个人审美体验是一回事，历史本身又是另一回事。」作者最后哀叹：「为什么中国社会有这么多学者却又这么没有文化？是因为我们太厚道，而厚道之于无耻，实在是狼与狈的关系。」
「伪草原文化」
据介绍，作者是一位学者，在内蒙古额仑草原插队十一年期间，曾亲身掏过狼，养过狼，也打过狼，与狼结下不解之缘，获得了创作的源泉，从而进行了长达三十年的研究，埋头六年撰写出这本五十万字的《狼图腾》。
有评论称《狼图腾》是世界上迄今为止唯一全面研究狼、描绘狼、与狼共舞、人狼合一、以狼为叙述主体的小说。这本小说对狼战场面的描写，的确令人拍案叫绝。
但《中国青年报》上则另刊登一篇文章，驳斥《狼图腾》传达了伪草原文化。为什么说「狼图腾」是伪草原文化？这位读者解释：「这是因为我在牧民的蒙古包里住过多年，从未见到、听到任何一位蒙古族老人表现出过对狼的敬畏，更不用说对狼有意识的保护了。相反，我看到的是对狼『格杀勿论』。」
「看完本书后你会产生一种强烈的感受，作者的本意并不是写出一本关于草原文化的力作，而是将一种伪蒙古文化强行拴在作者观念的战车上，这就使小说严重地偏离了文学的轨道。小说不是试图透过真实、丰富的故事和细节的描述，来让读者自然地得到审美感受及作出自己的结论，而是将自己的理念毫不掩饰地、赤裸裸地强加给读者。于是，本书截然被割裂成两个部分：当受到理念支配较少时，那些篇章不乏动人心魄之处（喂养小狼的全过程都真实可感；而狼群消灭马群的描述则是不顾常识的天方夜谭）；而当理念找不到可以承载的故事时，作者便被迫自己跳出来大发宏论——当全书的故事已经结束时，作者的话还没有说完，他再也无法补拙，于是乾脆来一章议论。」
