库恩的“范式”概念索隐
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发布时间：2024-10-23 05:59
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时间：2024-10-25 18:59
一、库恩提出的“范式”概念
库恩的《结构》刚一出版，学界就对“范式”一词的用法充满歧义颇为不满。英国剑桥大学哲学家马斯特曼（Margaret Masterman, 1910-1986）于1966年写了一篇题为“范式的本质”(The Nature of a Paradigm)的文章。该文后被拉卡托斯（Imre Lakatos, 1922-1974）收入他所编的文集。马斯特曼对这“paradigm”这个概念进行了专题研究，发现《结构》中对“范式”一词有21种不同的用法。可是马斯特曼的的说法却被库恩所不完全认可，他认为有22种。这是库恩于1974年在“对范式的再思考”所提出的。在这篇文章中，库恩具体区分了“范式”的二种基本用法：一种是“综合的”，一种是“局部的”。关于后者，库恩写道：“当然，正是‘范式’作为标准案例的这一种意义，是促使当初我选择这一词语的本意。”
二、“范式”概念引发的混乱
库恩的《结构》刚一出版，学界就对“范式”一词的用法充满歧义颇为不满。英国剑桥大学哲学家马斯特曼（Margaret Masterman, 1910-1986）于1966年写了一篇题为“范式的本质”(The Nature of a Paradigm)的文章。该文后被拉卡托斯（Imre Lakatos, 1922-1974）收入他所编的文集。马斯特曼对这“paradigm”这个概念进行了专题研究，发现《结构》中对“范式”一词有21种不同的用法。可是马斯特曼的的说法却被库恩所不完全认可，他认为有22种。这是库恩于1974年在“对范式的再思考”所提出的。在这篇文章中，库恩具体区分了“范式”的二种基本用法：一种是“综合的”，一种是“局部的”。关于后者，库恩写道：“当然，正是‘范式’作为标准案例的这一种意义，是促使当初我选择这一词语的本意。”
三、“范式”概念的历史回顾
希腊语paradeigma是个很重要的概念。在亚里士多德的《修辞学》（一部探讨演说者和听众双方之间的实践性论辩的书）中，演说者与听众共同有许多能意会不能言传的信念。在英语翻译中，通常认为paradigm一词的前身是例子（example）。可是，在亚里士多德的意蕴中，该词更接近与范例（examplar）——一种最好的、最具指导性的例子。
亚里士多德认为，论证有二种基本类型，一种本质上是演绎的，但带有许多未明言的前提；另一种本质上是类比的。而paradeigma在亚里士多德那里更类似于类比类型的论证。例如，亚里士多德就举了一个例子，雅典是否应当对其邻邦底比斯（Thebes）开战？从道德上讲是不应该的。可是底比斯攻打其邻邦福基斯（Phocis）的行径是*的，所有雅典的听众都认同这一点。这就是个范例。所争论的内容正是一个类比。如果能对底比斯宣战，那也将是一种*的行径。之所以简化亚里士多德的例子，主要是说明“范式”这个概念的由来。总之，存在某种争论。有人提出了具有说服力的例子，而听众对其赞同，那么这个例子就是范例。就是说，所争论者与此范例“恰为类同”。亚里士多德的拉丁语译本中，paradeigma被译为exemplum（例示），exemplum一词在中世纪和文艺复兴时期的论证理论中一直在使用。在近代欧洲语言中，paradigm一词被保留下来，但主要不是用在修辞学中。其用法极其有限，就是用于描述标准模型，这个标准模型就好比一个模板，从上面下来的东西都要遵照其规格和要求等。范式的典型的例子就是动词变位，如拉丁语的amo（我爱）、amas（你爱）、amat（他/她爱）等等。有了这个动词变位的“样板”其余的动词就跟着它的式样进行变位，这就是paradigm的在近代欧洲语言中保留下来的意思。
四、“范式”与科学共同体
“范式”与“科学共同体”这二个概念是不可分割的。在《结构》的第二章“通往常规科学之路”提出，常规科学建立在为某个科学共同体所认可的先前的科学成就之上。这句话有三个概念：“常规科学”、“科学共同体”和“科学成就”。另外，在他1974年的“对范式的再思考”一文中，库恩再次强调《结构》中的范式与科学共同体一词是同时引入的。那么科学成就作为范例成就了科学共同体，由科学共同体和科学成就形成了常规科学。常规科学告诉科学家该干什么，该提什么样的问题，什么才是成功的应用等，在他的《必要的张力》中，还强调了“范例式的观察和实验。”“科学共同体”这个概念哈金认为应该提一下，即它是如何来的。
