关于马克思异化思想和卢卡奇物化理论的比较

发布网友发布时间：2024-10-18 13:03

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热心网友时间：2024-11-05 09:59

“异化”或“物化”理论作为思想史上的重要范畴，仍然是当代哲学界的热点问题。经济与社会的发展，使现代人仍未摆脱异化或物化的生存境况，马克思与卢卡奇的理论对此提供了深刻见解。
一、理论分向
首先，异化与物化的概念差异。马克思的“异化”概念侧重于劳动与产品、劳动活动与本质、人与人之间的关系的分离；卢卡奇的“物化”则强调劳动成果的客观化、人与物、思维与存在的对立。卢卡奇的“物化”理论直接源于马克思《资本论》中的商品拜物教分析，将其定义为劳动成果客观化，成为控制和支配人的力量。
其次，对异化、物化产生根源的认识差异。马克思在《手稿》中将异化的根源归结于私有制，认为异化是私有制的必然结果；卢卡奇则认为物化是资本主义商品社会的必然现象，源于发达的商品经济。
最后，扬弃异化的途径和方式差异。马克思强调私有制的消灭与异化劳动的扬弃是同一过程；卢卡奇则寄希望于无产阶级的自我意识觉醒，通过意识形态斗争和实践改造来克服物化。
二、理论分向的原因辨析
马克思生活在自由资本主义时期，理论起点为劳动，理论路径涉及经济因素与社会因素，批判重点为经济关系的压迫与榨取。卢卡奇生活在帝国主义阶段，理论起点为商品生产，理论路径侧重于主客体对立，批判重点为人的主体地位与自由意志的丧失。
三、理论交叉点及启示
马克思与卢卡奇的理论均关注资本主义商品拜物教，强调物的异化与人的异化。卢卡奇与马克思在考察异化（物化）产生根源时，均从社会生产方式切入，理论本质精神趋同，旨在批判现代人的生存困境，恢复人的实践本质。两者在对待异化（物化）的扬弃结果上保持一致，认为异化是历史现象，最终会被消解。
综上所述，卢卡奇的物化理论在基本思路和总体精神上，是对马克思异化思想的积极发展，尽管存在理论缺陷，但其内在理念与马克思的思想实质上存在同中有异、异中趋同的关系。