荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之...

A 试题分析：①不符合题意，材料中未涉及间接经验。②不符合题意，获得知识的途径是直接经验和间接经验。③符合题意，材料中“知之不若行之”可体现。④符合题意，材料中“明之，行也”可体现。因此保留③④，选择A。点评：此类试题要求学生掌握实践是认识的基础，实践是认识的来源；实践是认识发...

荀子曰：不闻不如闻之，闻之不如见之，见之不如知之，知之不如行之。学至于行而止矣。行之，明也。译文：未曾听闻不如去听闻，听闻不如亲眼目睹，目睹不如深入理解，理解不如付诸实践。学问的精进到了实践便达到了极点。实践，是真知灼见的体现。这段话出自《荀子·儒效》，是《荀子》这一儒家...

【题目】：荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。【译文】荀子说：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。实行，才能明白事理。【道理】：（1）实践是认识的唯...

意思是：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。出自战国荀子的《荀子·儒效》。节选原文：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而 止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义...

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...

荀子的上述观点主要强调了“行”对于“闻——见——知”的重要性，即实践的重要性，因此选D项。其余选项观点均错误。强调事事亲身实践获取直接经验是不现实的，而且直接经验也未必比间接经验更正确或重要；认识过程是“实践——认识——再实践——再认识”的不断反复提高。A、B、C三项排除不选。

C 试题分析：荀子的话描述的是只听、只见、只知是不够的，必须要有行动，要实践，而且通过实践获取的知识并需最终用于指导实践，这体现了实践出真知，而且学习知识的目的是实践，①③符合题意；获取知识有很多途径，并不只是通过实践，②错误；④没有体现实践的重要性，不符合题意。本题答案选C。

C 本小题考查的是实践。材料反映的是实践的观点，C是实践的观点，符合，A、B、D不符合题意。

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行…”出自：《荀子·儒效》其中一小段。翻译：不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践就终止了.实践,是明智的事情。原文：人论。志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人...