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...见之不若知之,知之不若行之,学至於行之而止矣。行之,明也。”_百度...

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...若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣...

【译文】荀子说:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。实行,才能明白事理。【道理】:(1)实践是认识的唯一来源,也是检验认识真理性的唯一标准。“不闻不若闻知,闻之不若见之”,正是强调了实践对人的思维对人获得认...

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荀子曰:不闻不如闻之,闻之不如见之,见之不如知之,知之不如行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文:未曾听闻不如去听闻,听闻不如亲眼目睹,目睹不如深入理解,理解不如付诸实践。学问的精进到了实践便达到了极点。实践,是真知灼见的体现。这段话出自《荀子·儒效》,是《荀子》这一儒家...

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荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇,是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...

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C 试题分析:荀子的话描述的是只听、只见、只知是不够的,必须要有行动,要实践,而且通过实践获取的知识并需最终用于指导实践,这体现了实践出真知,而且学习知识的目的是实践,①③符合题意;获取知识有很多途径,并不只是通过实践,②错误;④没有体现实践的重要性,不符合题意。本题答案选C。

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出自战国荀子的《荀子·儒效》。节选原文:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而 止矣。行之,明也;明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘, 无他道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之 而不...

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荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。”翻译;荀子说:“(在学习中)听说比不听好,见到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了。”

“不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之为圣人” 这句话是...

出自《荀子·儒效篇》。原文节选:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。行之,明也;明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困...

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君子不为小人之匈匈也而辍行译文

荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇,是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...

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知之不若行之学至于行而止矣 学至于行之而止矣的意思 学行之上也 合知於行 清华大学於行言胜 病理学於学 学至于行 行於何有 行於思
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