“烟雨溟蒙藓石温”的出处是哪里
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发布时间：2024-10-16 00:39
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时间：2024-10-29 20:48
“烟雨溟蒙藓石温”全诗
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》
宋代 释绍昙
闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗，灼然嫌佛不肯做，观栖不在梧桐树。
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》释绍昙 翻译、赏析和诗意
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过描绘一位具足道人的形象，表达了对佛教教义的探索和对人生境界的追求。
诗词的中文译文：
闻道虚空曾解讲，
信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，
六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，
道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，
口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，
白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，
不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，
具足门中有正宗，
灼然嫌佛不肯做，
观栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗词以一种富有禅意的笔触，表达了对佛教修行的向往和对真理的追求。首先，诗人听闻虚空曾经传授解脱之道，信与疑交织，最终决意前往西山寻找真理的光芒。接着，诗人描绘了西山蒙蒙烟雨中的净土庵，藓石温暖而又难以捉摸，佛教教义的六藏之影难以觅得。在这个净土庵中，穿过披榛的小径，敲响竹扉，诗人见到了一位道人，只需一瞥，道人便展颜微笑。道人身穿布衲，肩膀瘦削，口中却不停地述说着深奥的密语。接下来，诗人描述了净土庵的景象：云檐下的扫帚和凉爽的榻上，夏天的居住延续着。白莲的香气弥漫于东林社，清净宁静。涧水和松风传达着苦空的信息，表达了无常和无我之理。然而，这种境界并非凭空而得，需要具足的修行和门中正宗的指导。最后，诗人表达了对具足孤松老师的敬意和寄语，希望能够得到他的指点。但是诗中也提到了一种观念，即具足孤松老师对佛法有所嫌弃，不愿全然成为佛教徒，也不愿栖息在梧桐树上，暗示了对传统教义的思考和怀疑。
这首诗词通过描绘景物和道人的形象，以及对佛教修行境界的探索和思考，表达了诗人对真理和内心净化的追求，同时也反映了对传统教义的思辨。整首诗词以简洁明快的语言，流畅自然的描写，给人以清新自然、静谧舒适的感受，展示了宋代佛教文学的特点和禅意的艺术魅力。
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时间：2024-10-29 20:41
“烟雨溟蒙藓石温”全诗
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》
宋代 释绍昙
闻道虚空曾解讲，信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，具足门中有正宗，灼然嫌佛不肯做，观栖不在梧桐树。
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》释绍昙 翻译、赏析和诗意
《西山净土庵奉寄具足孤松老师》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过描绘一位具足道人的形象，表达了对佛教教义的探索和对人生境界的追求。
诗词的中文译文：
闻道虚空曾解讲，
信疑往决西山亮。
烟雨溟蒙藓石温，
六藏影迹难寻访。
小径披榛扣竹扉，
道人一见掀眉。
布衲横肩瘦如削，
口持密语没停时。
云檐扫榻延居夏，
白莲香散东林社。
涧水松风说苦空，
不资中有生清泰。
殷勤寄问老孤松，
具足门中有正宗，
灼然嫌佛不肯做，
观栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗词以一种富有禅意的笔触，表达了对佛教修行的向往和对真理的追求。首先，诗人听闻虚空曾经传授解脱之道，信与疑交织，最终决意前往西山寻找真理的光芒。接着，诗人描绘了西山蒙蒙烟雨中的净土庵，藓石温暖而又难以捉摸，佛教教义的六藏之影难以觅得。在这个净土庵中，穿过披榛的小径，敲响竹扉，诗人见到了一位道人，只需一瞥，道人便展颜微笑。道人身穿布衲，肩膀瘦削，口中却不停地述说着深奥的密语。接下来，诗人描述了净土庵的景象：云檐下的扫帚和凉爽的榻上，夏天的居住延续着。白莲的香气弥漫于东林社，清净宁静。涧水和松风传达着苦空的信息，表达了无常和无我之理。然而，这种境界并非凭空而得，需要具足的修行和门中正宗的指导。最后，诗人表达了对具足孤松老师的敬意和寄语，希望能够得到他的指点。但是诗中也提到了一种观念，即具足孤松老师对佛法有所嫌弃，不愿全然成为佛教徒，也不愿栖息在梧桐树上，暗示了对传统教义的思考和怀疑。
这首诗词通过描绘景物和道人的形象，以及对佛教修行境界的探索和思考，表达了诗人对真理和内心净化的追求，同时也反映了对传统教义的思辨。整首诗词以简洁明快的语言，流畅自然的描写，给人以清新自然、静谧舒适的感受，展示了宋代佛教文学的特点和禅意的艺术魅力。
