佛教说的三皈五戒是什么?

发布网友 发布时间：2022-05-07 15:08

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热心网友 时间：2022-05-17 22:30

三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。

三皈五戒是佛陀所制的戒律。为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。

但在受五戒之前，一定要先受三皈法，就是皈依三宝，为佛弟子，积累善根，趋向佛道。然后更进一步受持五戒，为入道的根本行门，有了五戒，方才植下人天福因，打下成佛初步基础。

扩展资料：

至于皈依三宝，前面说过，乃是信佛学佛的根基，但在踏上根基，走进佛门之後，并不能抛弃了根基，而是由此根基之上，逐渐升高，逐渐扩大。

级级升高，层层扩大，三皈依，便是此一道业建筑的磐石，所以，皈依三宝的种类，共有五等：

1、翻邪三皈───最初进入佛门。 

2、五戒三皈───信佛之後加受五戒。

3、八戒三皈───六斋日受持八关戒斋。

4、十戒三皈───沙弥（尼）受十戒。

5、具足戒三皈──比丘（尼）受大戒。

参考资料来源：百度百科-三皈五戒

热心网友 时间：2022-05-17 23:48

三皈五戒的含义如下：

1、三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧；

2、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫（出家为不淫戒）、不妄语、不饮酒。

三皈五戒是佛陀所制的戒律，目的是为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。

扩展资料：

一、皈依者的行持：

1、亲近善知识：我们皈依之后，应该亲近善知识；

2、听闻正法：我们亲近善知识，听闻正法，生起正见；

3、依教奉行：我们不止要听闻正法，而且要信受奉行，以僧为榜样，在生活中实践佛陀的教法；

4、护持与供养：在佛、法、僧三宝中，僧宝的存在是非常重要的，因为法师们本着“不为自己求安乐，但愿众生皆离苦”的伟大情怀，依据佛制清苦办道，弘法利生，使佛法继续流传，这是难能可贵的，是值得我们护持与供养的。

二、五戒的细微分别：

1、一是杀戒：杀生有二种不同区分。一是故意要杀害众生。二是无意之中发生误杀众生，不论是故杀或误杀，同样都是叫做杀生。对持戒教徒说来，都犯了杀戒。在国家尊严的法律，杀人放火同样是犯罪行为，定要治罪，受到刑罚；

2、二是盗戒：不与而取之叫做盗，佛教信徒对于他人钱财东西，金银宝贝不论多少大小，都不可偷盗。他人不给你，绝对不要暗暗偷取盗窃。可是盗戒，有八种差别，相当复杂。

参考资料来源：百度百科-三皈五戒

热心网友 时间：2022-05-18 01:23

什么是皈依 皈依，其字面意思是认同、信赖、向往和归投并可得到保护而产生安全感。佛教不是一种教派组织，而是佛陀给人类的关于真理的教导，我们可以依照佛法进行学习和求证真理，并用以改造我们的人生，使我们的身心得到高度的觉悟和自在。皈依佛教并不是加入什么党派组织，既不是要从中获取世俗利益，也不因皈依三宝而受到*。佛教讲解脱，也就是教会人们去获得真正的自由。皈依自然是自愿的，皈依之后要放弃对佛教的信仰或去信仰其他宗教也是自由的。即使放弃之后又返回来皈依也一样受欢迎。我从不主动劝人皈依，我只想提醒与我有任何缘份的人一句话：你可以不相信三宝，但不要去说任何诽谤三宝的话，也不要做任何有损三宝的事。皈依的对象 皈依佛教，不是一个空洞的信仰或只是寻求一种精神寄托。佛教的皈依要落到实处，即有明确的皈依对象。所皈依的对象要给皈依者以切实的利益（减少烦恼，趋入善道等），而且不是暂时的利益（财富、名誉等），是究竟的利益（智慧与解脱）。按大乘佛教的传承，皈依的对象是佛、法、僧三宝。金刚乘的传承中，皈依的对象是上师、佛、法、僧、本尊、*和空行。 这里依照金刚乘之传承从简单的层面对皈依对象进行介绍。 上师：即修行者依持他学习佛法和修证的导师。金刚乘中特别注重上师在整个学佛过程中的作用。上师是诸佛在人间的具体化现，他具有诸佛的功德和殊胜加持力。把上师放在皈依对象的首位，不是说上师比诸佛地位更高，而是突出他对弟子的成就起到决定性的作用。佛： 释迦牟尼佛住世时，他便是住世的佛。佛涅槃之后，一切雕、塑、绣、画的佛像即是住世的佛，代表十方三世诸 佛。 法： 佛陀住世时所说的一切法，后结集成佛经（包括经部和律部），加上历代成就者的论著，合称经律论三藏，具体 的佛法经典即代表法。 僧：鹱∈朗彼娣鸪黾业姆彩サ茏樱�胺鹉鹗勚�舐浞⒋�卖牡哪信�黾抑诩词巧�＞烤沟牟愦紊辖玻��切〕说纳�啪跽摺⒈僦Х鸷痛蟪说钠腥�ブ凇?br> 佛法僧合称三宝。佛、法、僧之所以称为“宝”，是因为佛已获无上正等正觉，他传授的佛法能指引迷失于生死苦海之中的众生走上觉悟和解脱的道路。法告诉众生解脱的道理和方法，使人平安幸福地生活在人间，乃至了生脱死、得究竟解脱。僧能保持佛法住世，能教导修行者如法修持而得成就。佛法僧之价值非金银珍宝可比，是宝中之宝。 本尊：修行者为了获得疾速成就，而选择与自己缘分很近的佛或菩萨作为自己修观的对象，即自己修行的榜样，当自己的身口意与本尊的身口意完全相应时，自己也便登入觉者之列了。 *：是已获圣果的觉者发愿为诸法护持而化现成*神相者。 空行：是修持已有相当证悟，在诸佛、本尊、上师与修行者之间作种种传法授记或护持的圣者。他们常常扮演信使的角色。化现为女身相的称为空行母，化现为男身相的称为勇父。 在金刚乘里，上师是加持的根本，他持有来自佛陀的教法和不间断的直接加持。本尊是修行者获得成就的根本，*空行是护持佛法事业的根本，合称三根本。金刚乘的皈依对象是三宝和三根本，合起来是六皈依处（境）。三根本包含在三宝中，在金刚乘里分别列出，是为了强调其特别的功用，是修证和佛法事业的需要。 皈依的益处 三宝三根本具有殊胜的功德，能发挥无尽的妙用。皈依三宝三根本能使我们有正确的知见、明确的目标、鲜明的榜样、正确的方法、强大的动力和有力的保护。 有人说：“我信佛但用不着皈依”，这不对。凭着在无始轮回中做种种有漏业而积习染污的凡夫身修法，仅凭自己微弱的力量要积聚得解脱成佛的功德资粮，那是很困难的。只有得到上师三宝的加持及*空行的护持，才能更快地聚集功德资粮并使之成熟而成正果。修金刚乘者若离开三根本的殊胜加持力而想成就，则根本不可能。另外，善业功德如种子，皈依对象则是田。只有皈依，种子才着土，才能生根发芽，加上依戒定慧三学处精进修持，善业才会成熟和增长，才有可能获得正果。 也有人会说：“我只皈依阿弥陀佛就行了，因为我一心只想往生西方极乐净土。”这也不对。阿弥陀佛以法身和报身住法界，业力深重的凡夫俗子直接和阿弥陀佛产生相应十分困难。上师是成就者，他化现人身再来，他能和诸佛法性合一，又以人身加持和指导弟子，弟子便可获得与诸佛同等殊胜的加持。玛尔巴大师起初信佛修法多年，成效不大。因为他只信仰释迦牟尼佛，他认为人间的上师不是佛，已经入涅槃的释迦牟尼佛才是真正的佛。后来，他皈依那若巴大师，才体悟到上师具有与诸佛无二的加持。有一次，玛尔巴大师到印度向那若巴大师求法，并与上师共同住在一起。他修持本尊喜金刚多年，认为喜金刚才是他成就的根本，天天精进修法，向本尊虔诚祈请，但是一直不得见本尊。一天早晨，玛尔巴大师还在睡梦中就被上师叫醒。只听那若巴大师说：“赶快起来看，本尊喜金刚九尊显现在虚空的坛城注[1]中了。”当玛尔巴大师见到本尊在坛城中显现时，上师便问他：“你是先给本尊顶礼，还是先给我顶礼？”玛尔巴毫不犹豫地便向空中的本尊顶礼。突然，本尊和坛城全都化光，溶入上师心间。他才领悟到，本尊只是上师心的化现，上师涵盖了三宝三根本的一切功德。这时，那若巴大师说：上师未曾出现前，连佛名字也未闻，所有千劫诸佛陀，皆依上师而出现。 皈依三宝三根本还有另外一层意义。皈依三宝三根本之后就不皈依天魔外道、不皈依外道邪说、不皈依外道徒众。因为天魔外道“法力”再高也还未究竟证悟，其说教和徒众也不能给我们正确的指引，故不是我们皈依的对象。为了不受其邪知邪见的错误引导，凡皈依三宝三根本者应远离之。所以皈依三宝之中就含有了上述“三皈戒”。 也许有人说，对外道了解一下无妨。但我们应该知道，初学者自己不能分辨是非真伪，正法邪法不能分辨，这种“了解”只能徒添混乱和障碍。等到对佛法有精深的认识之后再去了解一下倒是可以。其实人生短暂，何必浪费精力呢。

热心网友 时间：2022-05-18 03:14

三皈就是“三皈依”，即“皈依佛”、尊佛为师“皈依法”，以法为律“皈依僧”。与僧为友
五戒就是
一、戒杀生，二、戒偷盗，三、戒 邪 淫四、戒妄语，五、戒饮酒。

"皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。

热心网友 时间：2022-05-18 05:22

佛陀所制的戒律、是为了教导弟子如律受持，约束心身、断恶行善的灵丹妙药。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗淫妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。

热心网友 时间：2022-05-18 07:47

三皈就是‘三皈依’即“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。
五戒就是——
一、戒杀生，二、戒偷盗，三、戒 邪y in，四、戒妄语，五、戒饮酒。

热心网友 时间：2022-05-18 10:28

阿弥陀佛！三皈依：皈依佛，归依法，皈依僧。五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

热心网友 时间：2022-05-18 13:26

佛教  五戒

今天的白话佛 法节目，台长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。台长今天跟大家谈一谈根基。

简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接 触到佛教或者其它一些宗 教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。

五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法 门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，台长把五戒十善简单地给大家讲一讲。

五戒包括，

第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。

第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说 谎、口是心非等。

第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政 府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱 性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫 邪 淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？

台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控 制住自己在人间不能做恶。十善业是你走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。

首先，不杀生。杀 害生命是不对的，不要杀 害众生的命，打仗就是杀 害众生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因为佛教 主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。

第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主 权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲 望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。

第三，不邪淫。除了正式夫 妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫 妻经常不遵守这些规则，这也叫淫 乱行为。在现代社 会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。

第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说 谎 话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。

第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌 头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌   头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀 人不见血之罪魁，所以挑 拨离间的人要醒 悟啊。

第六，不恶口。学佛的人不能用粗 鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖 宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶 言恶 语、而且伤及人家祖 宗8代，佛 经上讲，犯恶口者，当受畜 生果报。

第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下 流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄 色笑话，这也会有恶业果报。取 悦自己，伤害人家，这种说下 流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下  贱。嘴巴里经常说下 流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真 实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫 荡之声。

第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社 会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后 进监狱，最后被 判死刑，都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。

第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾 祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修 炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。

我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。

第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如你对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、无正信，胡 作 非 为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。